，“庞乐培神父引述内地年轻人对耶稣的称呼‘稣哥’，反映他们对自己与耶稣、与人及团体有一份亲近的关系，这亦反映内地神父在青年心目中的形象…….主持人反应快，称呼庞神父为‘庞哥’，随即引来哄堂大笑，接着的讨论

为了给孩子们提供更好的服务，修女们、老师们不断充电，除学习专业知识外，还经常在一起研习讨论，请教相关专家探索适合城乡结合的和具有农村本土特色的服务模式，她们除了对3至5岁的孩子进行早期干预及融合教育（半天特教半天正常幼儿园

宗徒们为这件事举行所谓的“耶路撒冷大公会议”，和长老们讨论这件事，并作出最后决定。

（2009年11月26日中国天主教一会一团主席联席会讨论并提交七届四次常委联席扩大会议通过，2009年12月28日公布）第一条根据《宗教事务条例》和《中国天主教教区管理制度》、《中国天主教主教团关于选圣主教的规定

神学研究的灵修幅度就是要滋养修生对天主圣言的热爱和反省；牧民幅度就是准备修生真实地宣讲和教导天主的真理，以及教会和人存在的奥迹；人格的幅度就是在修生中发展牧民工作必备的技巧，即书写神学文章，阅读神学及教父作品，在神学讨论的不同意见中找出中肯立场

我们继续关于毛病与德行的教理讲授，今天我们讨论悭吝，那种对金钱的迷恋，使人们不再慷慨。只是拥有大笔财富的人，本身不是罪恶，而是毛病的一个横截面，它通常与银行存款余额无关。这是心病，与钱包无关。

多数的人未能找到一个可以求助的人，以便与其讨论如何构建切实可行的祈祷生活……最重要的是要认识到，有活力的教友总是能找到时间、地点和可行的方式，去做他们的祈祷。

经过多次讨论，在8月下旬决定筛选永星、永光、辘辘、大龙四个村的23家特困户在年内完成重建。这23家都是有家人去世或重伤致残的、或老弱智障的贫困家庭。从村长到普通村民，大家对这些帮助对象，都举手认可。

十月份是传教月，我们大家在此金秋之月共聚一堂共同讨论怎样为我们的福传事业作贡献，感谢天主给我们这个美好的机会，也感谢组织者，特别是张神父的全心付出。

万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。