天国是唯一的，它只能通过主耶稣而存在，主是它的生命，它的力量，是它的中心”。我们祈祷主的国来临，就是说到耶稣那里去：主！让我们成为你的。

“这个城国的存在和它蒙召叫去执行的多种任务不一定都受到良好的了解。

教会宪章中这样说：“在教会的共相交融之下，也有个别的教会合法存在，拥有其独特的传统，不过要让伯多禄圣座的首席权得以保全，并主持整个的爱德公会（参阅致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页

只要那只龙不能从你身上夺走天主，那么你最本质的存在就不会受伤害，即使你是在众邪魔之中也不会使你害怕。我们正确的翻译是这样说的：“救我们于凶恶（evil）”,evil一词是用的单数。

只有在基督恩宠的帮助下学习着面对和战胜邪恶，无论是存在于自身内的，还是与他人交往中所存在的邪恶，才可以成为和平和社会文明的真正缔造者。

瑞豪德·斯盖德尔就这一问题说：“邪恶以一千万种形式存在；它占据了势力的顶峰——它从深渊中吹嘘奸诈。爱只有一种形式——你的圣子。”（连载十一）教宗本笃十六世/著

谈到具体地履行爱德问题时，教宗指出，“另外一方面——这一点对于全球化的进程很有挑战性和促进作用---，现今为有需要的兄弟姊妹提供人道帮助存在无数的方式，比如为分配食物、衣服以及住所的现代化系统。

为此，教宗指出，如果耶稣邀请“你们应存在我的爱内”（参见若15，9）是针对每一名受洗者的，那么对“我们司铎来说就更加重要，特别是在今晚”。

但是，他是永恒的，确实存在的。我记得圣保禄宗徒致罗马人书中有这样一段文字：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？

教会向我们这个‘经验到诸多美妙的成就，但似乎已失落了最后真象和本身存在的意识’（《救主的使命》通谕2）的时代的全人类宣讲这一希望的信息。”