因此产生了如正规司铎会、乞食修会、正规神职会等修会大家庭；还有一般的男、女修会，都投身于使徒或福传工作，以及不同的慈善工作。

完全的拿来主义——西方自由化故不可取，犹恐食洋不化，失去立身之本，以至于缺乏常识之见，自知之明，于蒙昧陶醉之中而不自知何人？

谢文坤夫妇告诉笔者，在跟随李保富三年的福传过程中，每一次避静都会有很多激动人心的场面，很多打麻将的当场把麻将牌毁掉了，多年不进堂的人开始悔改进堂了，婆媳不和的当场和好了，记仇多年的当场化解了。

君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。慎，害怕和谨慎；终，结果和寿终；慎终：父母寿终时，须依丧礼，谨慎治理丧事。父母之丧，以哀戚为重。又称：丧尽其哀。就是谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远者。

教堂四周小圣堂的数量实在数不清有多少，教堂中间神职歌咏席设施豪华气派，特别供奉了托莱多白色圣母，这是少见的微笑表情的圣母像，她怀抱的耶稣还顽皮地抚摸母亲的下巴。

在司铎身上，许多神职权利（比如神权、宣讲权、行圣事权等）跟司铎个人的圣德及神恩都没有直接的关系，至少在有关圣事有效性方面是这样的。

那时的万县教区，困难重重，举步维艰，但最大的困难第一是缺乏神职，第二是严重缺乏资金。因为，费了九牛二虎之力争取回来的包括真原堂在内的教堂，已是破败不堪的了。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

当这种俗化意识一旦进入牧人的心中，就呈现一种特有的形式，即教权主义（也可译作神职主义，译者注）。

故教宗的资格说年龄、学历、神职界等。都是多余的。现行选举法。也肯定不限制选在枢机圈内。以往神学专家评估，合法当选祇要领过洗的男教友即可。