我们不知道福音中这位手枯的人是自己前来会堂的，还是法利塞人等故意为了试探主耶稣而带进来的。主耶稣看出了那些想设局找茬陷害自己的人，然而，祂还是选择继续行善爱人，救助这位残疾人。

可以说，他们已经“怀了孕”，但是他们需要以为好的助产师的手来产下他们的这种赞美。保禄再次提醒我们，我们在世上活着的圣召，就是“颂扬祂的光荣（弗1:12）。”这是把默观的喜悦放在拥有的喜乐之前。

1、神律与人律“你的门徒为什么用不洁的手吃饭？”（谷7:1-21）法利赛人问主耶稣的问题，其实涉及到一个“神律”和“人律”的问题，也就是如何了解和平衡“神律”与“人律”。

天主召选人成为祂手的工具，所以，奋力向前地努力奔跑才是作为祂手工具该保有的在修院工作的状态，或者更好说是生命状态。一味地强调天主的旨意、照顾和安排，会迟缓奔跑的步伐并在潜意识里给自己慵懒的借口。

同时我也想到，耶稣在传教时，也是经常给人治病，治愈枯手的、瞎眼的、瘸腿的等等，来减轻他们身体上的痛苦，给予他们健康的快乐。

我只不过是您手中小小的工具，您借我的手医治了患者，一切荣耀都归于上主，我的天主！

在唱到〈生命的河，喜乐的河〉时，教友们手牵着手，面向大海，绕圈转动，大声歌唱。看那——我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘出河流（依；43：19）。

我们紧紧抱住他的手，这样，我们彼此也紧拉着手，成为一个唯一的主体，而不只是一件东西而已。我，但不再是我：这就是建立在圣洗圣事上的基督信仰生活的公式，一个在时间内复活的公式。

与此不同的，古犹太人的传统中（即《旧约》中）似乎没有什么奇怪的动物或“巨人”要和神进行搏斗，因为神创造了一切，所以一切万物都来自他的手，也脱离不了他的控制，所以这些“海龙”（英文：sea-monsters

望着他们那谦恭的秉手动作、庄重的表情神态，那真是让人感到敬佩。因为他们需要先缓慢地走到马棚前，再吃力地俯身跪下。这一系列的为他们来说异常艰难的行动的背后正反映出了他们对于救主耶稣的爱与恭敬。