面对前来支持的信众，教宗介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教；但在与自己四周的枢机团交谈时，却仅仅称自己是罗马教区的代表。有人可能会想这些用词是教宗的深思熟虑的选择。

所以，我们从小的家庭教育、社会教育，甚至包括教会团体内不成文的“次文化”，都以取得更多的权力、获得更多的财富、享受更多的荣誉为目的。然而，死亡来了，打破了所有人的美梦，强迫人留下所有的一切，毫无例外。

慈爱的天主没有强迫人接受祂的邀请，而是以仁爱呼唤人，尊重人的自由，轻声召叫：“来，跟随我”！即使人执迷不悟，即使人恩将仇报，主耶稣依然选择宽恕，继续邀请人。

它在众多的场景中浸淫着浓郁的宗教气氛，更重要的是，其故事的主要支点是天主教的仁爱、助人的道德观。

这为我们中国教会的启发应是停止争吵指责，仁爱宽恕，修和共融，知难而上，勇于见证，默默奉献，全力福传，发展教会。若望•保禄二世从小到大曾多次经历死亡的考验，但每次他都大难不死。

德肋撒认为，信仰只能是“因仁爱而带来的心灵转变”，而为了一盘米饭而放弃原来的信仰是可耻的。所以，收容所允许人们根据印度教、伊斯兰教、佛教、天主教、东正教或者其他宗教信仰所规定的那样死去。

如何去感受天主的慈悲仁爱呢？最好的方法就是在耶稣基督的生命中去了解、去体悟。

以及在牧灵福传中不计其数的神父、修士、修女，不计较个人得失，不为名、不谋利，只为弱者、穷人、社会奉献自己的爱心，放弃自己优渥的生活和前途，到异国他乡，置身贫瘠艰苦的环境，把聪明才智奉献给与自己可以说是毫不相干的人群，这种以纯粹的仁爱为出发点而不带丝毫世俗的功利色彩的行为

上主慈悲为怀，宽宏大方，他常缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，温和良善，对他的受造物，仁爱慈祥。（咏145：8-9）当我们反思天主是如何慈悲地对待了我们，慈悲之心就会在我们内成长壮大。

她们就是堂区义工团爱心岗的三姐妹贾玲芬、郭巧芝和李喜芬。除了福传，她们还常年为教内外老人提供帮助，并且以服务老人为乐，喜芬讲述了她们与老人的故事。