有关堂区的福传工作一个有活力的堂区必须具备：1、教友有归属感；2、教友认为：主日弥撒是生活的重心；3、持续的培育工作；4、教友有使命感；5、教友应注意贫、病、弱、苦的人；6、领导者使教友发挥潜能；7、有合作的精神；8、注意教友的婚、丧、喜、庆等日常大事

昨日我还和两位新铎开玩笑：‘晋铎回去家庆时，与你们的同学一个个地拥抱慢慢庆祝了！’。”大多数共祭司铎没上台覆手只在台下举手祝福“其实，这种简化并不影响礼仪的神圣性和有效性。

答：在其他庆日或场合，继抒咏可以自由选择，可以唱，也可以不唱，并不是必须的。问：继抒咏应该在弥撒中的什么位置？答：继抒咏是在「阿肋路亚」前唱的，不是在后面。

答：圣祭肉必须在圣所内吃，且与家人、仆婢、肋未人一同在上主面前举行庆宴（12:18）；普通肉食可以在各城镇中宰杀食用（12:15），但仍需遵守一个基本规定：不可吃血。

这也启发我们：应参与教会的主要礼仪，如复活节、圣神降临节、圣诞节等；奉献应出自内心感恩，按恩宠而非强迫（参《格后》9:7）；所有庆节，都应转向敬拜天主、团体共融与施予关怀。

其中的一位就是来到我们中间的姚顺神父。1993年，北京教区甄雪斌神父远赴美国圣若翰大学修读礼仪学，甄铎在1997年成为内地教会改革开放以来首位获得礼仪学硕士学位的神父。

在1993年10月发表于《世界地理》杂志（台湾）上的一篇关于开封犹太人的文章，作者写到一天上午，我来到开封城东的顺河区，这里是回教徒聚居的地方，同时还有天主教堂和基督教礼拜堂，看来是外来文化最集中的地方

黄绮珊知道那是上帝的呼召，她终于顺服了，再次回到上帝的怀抱。　　通过读圣经、听道，黄绮珊开始反思自己的过去。

于是，我也找来了台湾中文系的钱玲珠老师来校顺中文，并请当时佘山修院来自各地的一些修士和神长校阅全本，以求通达，事又如此成了。从1993年到1995年出版了甲乙丙年主日弥撒经文（上海版）。

世人一得则喜，一失则忧，走的是患得患失的道路；而基督徒对于祸福荣辱，顺逆沉浮皆视为天主的爱，用同样的心情对待，走的是听命和顺受天主的平安之路。