教宗继续表示，不能否定任何一个人度合乎尊严生活的权利，由于权利没有疆界，因此任何人都不能受到排斥，无论他在哪里出生（121号）。

有的人是只有一个“元宝”的人，他们出生偏远落后地区，贫困的家庭勉强维持温饱，没有好的教育资源、社会关系、生产生活资料，唯一的“元宝”可能就是身体。

《英华大词典》商务印书馆（修订第二版）1984.6说明：本文引号中的引言均出自《天主教教理》作者简介：1933.6出生，1946年2月入原抚顺教区（后并入辽宁教区）小修院，1948年4月入北京耕莘中学，

圣母和玛利亚不仅在主耶稣出生后，按照犹太人的惯例奉献孩子去圣殿（路2:22-40），而且，每年长途跋涉带小耶稣去耶路撒冷圣殿祈祷。

祂的出生、成长、吃穿日用、以及生活状况，和当时的人一式一样，会累、会高兴、会生气、为了生活而勤劳努力（斐2:7-8）。祂不是一个“超人”，而是一位普普通通的人，甚至是奴隶的形状，和所有人一样。

天有不测风云，两年之后，突然祸从天降，原来这个工厂还埋着一个“地雷”——之前欠郑州某家公司一大笔债，而工厂负责人对此只字未提。

至于这其中的道理，则只字未提。他到家的当夜，他没有接受妻子为他准备好了的浴液和沐具，也没有接受妻子为他准备的枕头，于是其“妻乃自沭，枕枕而寝”。但第二天起床发现妻子莫名其妙地被杀害。

当其弟责怪他未遵照父亲遗嘱时，魏颗委婉地回答说：“人在病重时，神智是混乱不清的。父亲清醒时曾有嫁她出去的叮嘱……”（《左传·宣公十五年》）显然这是他对胞弟的搪塞敷衍。

但同时，正如批评家斯提利那提(Strinati)所指出的那样，我们面前的这幅作品令人深思：“这幅伟大的人文主义绘画对细节的分析无微不至，可谓登峰造极，它既代表了画工的技巧，也体现了提婚中隐含的未表明的内容

长远来看，也破坏他们的伦理和精神的完整性；其次请求能免除较贫穷国家的国际债务，或是以可以长久的方式来处理；第三则是采取合作的政策，不向某种意识型态的专制低头，反会尊重当地人民的价值观，同时，无论如何也不要伤害未出生胎儿最基本且不可剥夺的生存权