有一个现象，在解放前的旧中国，信仰佛教的大多是穷人，而信仰基督的则多为富人、有身份的人或受人尊敬的人。这是因为佛教在传统中国已经本土化了，而基督教则和西方势力有关，它貌似代表着进步和时尚的方向。

随着岁月的流逝，古建筑的风貌也渐渐衰败，随着城市的改建，周边高楼大厦的拔地而起，教堂出现了整体沉陷现象，雨天积水严重，保护已迫在眉睫。

笔者参加过不少学习班，发现因参加培训的教友的文化程度、生活经历、天主神恩等方面的差异，导致学习过程中出现难以接受或者无法深刻领会培训内容的现象。

对于这些现象，不少的堂区主任一再强调要杜绝，却效果不佳。其实，很简单的道理我们却不明白，如果你去见你的上司，或参与一个婚礼，恐怕你也要找一件比较正式的衣服，但为什么你来教堂与耶稣相遇却丝毫不在乎呢？

由于全球化的现象，以及在快速发展的科技的催促下，媒体深深影响了文化环境（参阅教宗若望保禄二世宗座信函：快速发展，3）。的确，有人宣称，媒体所具有的塑造性影响力远超过学校、教会、甚至家庭的影响力。

自然界万物的奇妙是数算不完的，在男耕女织的时代，人们虽然眼见这些奇妙的现象，却无法明了其中的奥秘。那一闪一闪的萤火虫凭什么发出用不完的光？夜空中一掠而过的蝙蝠，为何在追捕昆虫时有如此高超的绝技？

针对当前教会礼仪中音乐咏唱不规范甚至随意等现象，在圣乐表演结束后的互动中，贾神父强调了几点：礼仪中的演奏乐器的声音不能影响歌曲咏唱者的声音，乐器本身是为礼仪服务的；社会中歌曲不适于在礼仪中使用，有些歌曲的内容与教会的教导不符

如果我们另作一番更为开阔的联想，就会发现：在万紫千红、芸芸众生的大千世界中，正有多少扑朔迷离的现象，恰似月笼雾罩，吸引人们神思遐想。

异语祈祷不是常有的，如果有也当作正常的一件事，然而讲异语并不是在圣神内洗礼必须有的标记，异语是一个恩惠，在圣神内洗礼不一定要有说异语的现象，可能这是与“原始的圣神同祷运动”不同之处。

据贵州省教务委员会秘书长肖泽江神父介绍：“由于主教座堂在文革期间遭到破坏，后又年久失修，时有朽坍现象发生，早已成为危房，因此不得不全部拆掉重建。