这样的传教政策是十分超前的。合儒就意味着对儒家文化的认同，这是宗教间、文化间的求同存异的表现。尽管，这种求同在理论上仍有着明显的不足，在文化上也有着困境，在上面的研究已经证明了这点。

西谚中亦有诚实是最好的政策的说法，它们强调的都是基于诚信的价值观。由此可见，不论古今中外，坚守诚信都是立身处世、从政经商的通理。不守诚信的人，即使可赢一时之兴，但一定会失长久之利。

还有一次，在这兵荒马乱的战争年代，没有水、没有粮，也没有医疗条件，隆神父听说七十华里以外有一个生病的教友，就立刻骑脚踏车去看望他，给他看病，施行终傅圣事。

因此，我们要承认自己仍有不足处，需要医疗，也需要革新，而不同宗教便可以互补不足；每一个宗教的真理可以丰富其他的宗教。

儿童方面，基于现在的政策，出版难度比较大；电子书将来一定会推出；主日学和慕道班的课本，没有出版是因为没有相对权威的版本；释经方面的书近几年已加大力度，并推出数本，广受好评。

2011年11月26日，教宗本笃十六世接见圣座医疗牧灵委员会召开的500多位全球代表参加的第26届会议代表时，致词说：真福若望保禄二世是一个完美的见证，他以坚定的信德和生理的痛苦，证明什么是爱天主、爱教会与爱世界

——威尔森·凡·杜森（临床心理学家，现任职哈佛大学精神医疗中心）美国康乃狄克州立大学心理学教授肯尼斯·凌进一步指出，“我教学的领域是濒死者的体验与相关的现象，其中包含教学生阅读史威登堡的著作。

努力以福音价值点醒今日人的生活、受苦和死亡之道。他们应努力使医疗服务更人性化，增进生物伦理的知识，为生命的福音服务。在一切之上，必须尊重人格及人的生命，自受孕直到自然的结束，要完全符合教会的伦理训示。