2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

经上记载：“你要朝拜上主，你的天主，惟独侍奉他。”（玛4：7-10）黔驴技穷的撒旦，无可挽回地败下阵来，灰溜溜地离开了耶稣。

非要照又唱又跳的模式来侍奉、敬拜天主？耶稣在山中圣训真福八端所说的哭泣哀恸的人是有福的（玛5：3）与应常欢乐有矛盾吗？不合乎喜乐的精神吗？

在建堂工程中，遇到了各种阻力和磨难，每当我气馁绝望的时候，便把安葬父亲的录像拿出来看看，看着父亲的音容笑貌，回味着父亲一生的侍奉，想起父亲对建堂的那种执着和期盼，我又鼓起勇气，重新投入到建堂工程中。

教会能够成功举办每一届婚前辅导离不开乐意侍奉服务的教友、神父修女们，感谢主赐给年轻人这么好的仆人，只为他们今后的幸福人生。

四个唱经班共同侍奉弥撒，这是很少见的，因而本堂神父非常激动，他在讲道中说到：“今天是拉特朗大殿奉献日（庆日），过此节，我们承认教宗作为基督代表的首席权利，共融在他的训导中，也共融在唯一的救恩下。

热心的台湾教友介绍，这里的修女终生不能踏出修院的大门，要在隐修院里度完全奉献的生活，以祈祷和工作来侍奉天主。我之前曾经了解过隐修女们的生活，她们不与外界直接见面接触。

对父母不恭不敬，不尽儿女当尽的生养死葬本分，对子女溺爱偏爱放任自流，不教导其认识爱慕侍奉天主，对富人的屈膝谄媚，对穷人的傲慢欺凌，以及那些只顾自己舒适，不惜用偷抢掠夺坑蒙拐骗欺诈来损人利己者，肯定是把眼前物质放在天主以上

天主邀请劳苦和负重担的人到他那里，使他们得到安息，并向热心侍奉他的人许诺：不但给他们死后永生的赏报，在现世也给他们丰厚的报酬。

1946年，她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音：“你要放弃一切，跟随祂进入贫民窟，在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说：“我知道这是祂的旨意，我必须听从和跟随祂。”