也就开辟了接纳性恶这一内在本源的可能性，从而避免了以外在手段去禁止自由意志的任何可能，这样，人也就可以把一切善恶都归之于不可控的自由意志，并且由此完成华丽转身，探索出由恶向善、在恶中锻炼出善的人性拯救之道

和2016年提出的两更加：延庆因我而更加美丽、延庆人民因我而更加幸福。打造成为现今令全国各地方教会团体共同瞩目，因此而纷纷慕名前来朝圣、取经、学习交流的信仰圣地，继续抒写着他的传奇。

（若14：6）这使我们可以清楚看到，圣史若望论述耶稣是生命之道是前后呼应的。（参阅默3：7－8）　　救恩之门的概念在圣咏第118首20节：正义之门就是上主之门，唯独义人才能进入此门。

另陆还有言赞曰“博婓培德，承先人遗传，生性刚直好义，守职不苟，坚毅卓绝，对于人生，眼光高，声气平，艰难磨折，从没有使她胆怯心寒，贫苦不能夺她的气，富贵不能骄她的心，培德生活俭朴，天真坦率，一心契合基督之道

可是，做人的根本和成功之道，首先要了解自己，然后进行总结，取其精华，才能找到适合自己的学习方法。

古人将生死比喻为昼夜，说：“昼夜者，死生之道也。昼必有夜，生必有死。”生与死是古往今来的人绕不过的命题。死，就是灵魂由此世界迁居彼世界。

一个喝得醉醺醺的人离开沉闷的酒店，本能地，沿着一条似曾相识的路走到郊外，麻木的嘴唇也会像我这么嘀咕着，却没有意识到一股异样的空气正缓缓拂过脸颊，沁入肺腑，他张目四顾，发现绿野竟这么空旷，这么美丽，静谧中

因为普通孩子可爱，耶稣圣婴更可爱，圣婴不但美丽。超越一切的孩子，而且丝毫没有罪恶的污染。平常的孩子，虽然没有本罪，但出世以来，就带有原罪。耶稣圣婴不但全无原本诸罪，而且连罪恶的影儿也没有。

而在文学中的灵薄狱或炼狱是这样描写的:在《神曲》中，但丁描述灵薄狱是地狱的第一圈位於冥河之外，但在迈诺斯审判席前古代历史和神话中最贞洁的异教徒居住在明亮美丽的表面越过冥河之后，则是灵薄狱通向地狱之门，为地狱的前庭居住了所谓的

在生活中，要学会打开心门，交往知己朋友，尤其是同道的兄弟姊妹，那是我们人生美丽的音符和精彩的乐章。对待家庭亲人，应该多一点关爱，少一点贪婪；多一点理解，少一点苛求。