父亲因信仰而被管制，工作没有工分，白白地为村里干活，生活更是雪上加霜，在当时有好多的家庭都因着家里没有东西可吃而出外乞讨。母亲告诉我，我们家里人多又因着天主的照顾，从没有拉着我们兄妹出去乞讨。

大家都看到中国教会的需要，在天主圣神的推动下，1839年，南京教区（上海教区的前身）98名骨干教友聚会于松江张朴桥会口，由神父王若望、张西满带头，用白绢向教宗写请愿书，要求派遣主教和传教士来中国协助传教

1849年，贵州首任主教白斯德望收回原圣堂材料，用白银700两在原两处民房旧址上建了一座小圣堂，可容200人。

“马格洛大娘，”主教说，“您在壁厢里的床上铺上一条白床单。”马格洛大娘即刻出去执行命令。主教转过身来，朝着那人。“先生，请坐，烤烤火。等一会儿，我们就吃晚饭，您吃着的时候，您的床也就会预备好的。”

他五短身材其貌不扬：头发有点白，牙齿有点缺，耳朵有点背，眼睛有点花，背脊有点驼，步子有点跚，实在是名符其实的糟老头子。

有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记，白晋神父与莱布尼茨有关

出发时，最前是执旗者，旗上绘有公之主保圣保禄宗徒像，继之为诸天神以及诸天神之后圣母旗和十字旗，在旗的四周各有执绋教友手持白烛和香炉。再后为140位教友高声颂念玫瑰经。

广场四周不是红顶白墙、错落有致的大小建物，就是几座大小圣堂耸入青天的尖塔，还有一丛丛青翠的树木，从高空望下去，真是一幅十八世纪宜人景色的真实图画。广场上有一个中型的喷水池，池上竖立着一尊圣母像。

七、牧羊人——热心　　在白冷旷野有一群牧羊人，他们心里十分火热，因为听见天使报给他们大喜的信息：我给你们报告一个全民族的大喜讯，今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚

走到酒店门前，一阵冷风吹来，映着灯光，我能看到自己呼出的白气。这时候，我又想到了那座静默的教堂。虽然未能进去，稍感遗憾，但是感谢主，让我在异乡的夜晚找到了这座教堂，且独自走着平安返回。