当你反对他的诫命、违反他的圣意时，你也有份嘲笑他的王权和王位，用茨冠的苦辱难为耶稣。请默观耶稣如何忍受一切的屈辱：他勇敢而不退缩，他忍耐而不抱怨，他缄默而不发怒，他谦逊而不还击；你呢？

[page]女性献身者的尊严与角色57﹒教会若能克服一切歧视，欢迎天主广施于男人和女人的恩赐，当做真正的祝福，视二者具有同等的尊严；教会便完全展现了它的种种灵性富藏。

但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事（迦5：13）；天主是公义的，不会忘掉你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德（希6：10）；由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡(玛24:12)；我有反对你的

到了明末清初，历史上曾存在过的那些反对时刻制度改革的因素已经大为削弱，这使得中国天文学界很快就认识到了传教士的改革所具有的优越性，承认利玛窦等命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。

拉青格就解放神学最主要的反对是其包含着关于终极论（Eschatology）的错误概念。他相信，解放神学家们想在这个属世的世界和历史秩序中寻找到上帝的国度。

双方所对立的其实是传教的两种方式：拥护的一面，是把中国固有文化的年价值，都尽量使它基督化，这就是所谓的适应的方式，历代的教宗早已说明而谆嘱予以利用；反对的人呢，强调皈依就是与以前的生活绝缘，生活的全部革新

由于法利塞人和经师的反对他们自己觉得很清高，不仅不愿意接近那些税吏和罪人们，也不喜欢耶稣去接近他们，更不愿意看到耶稣接纳他们。

二层是精神王国，其中的灵是坚持真理反对邪恶的志士仁人。三是灵性王国，这里居住的灵全是爱的化身。

[18]从现代世界的多元性精神和信仰的格局来看，大多数情形下，对不误性的理解基本上是经验性的，而非以公教会法典和教理为理解与诠释的框架，包括不少天主教内部的神学家，也是从历史教会的教训和例证来做出反对的评述