特别是在文革浩劫中，经历了批斗、游街、群专等种种非人的折磨，身心遭受了严重摧残，但他顽强地挺了过来，这全靠他对天主无比的信赖。

推开学习室的门，满屋子的教友彼此倾心吐露着心声，掌声和笑声溢满屋子，看着这群再朴实不过的农民，那一张张憨厚的面孔的背后都在诉说着一个个不平凡的故事。

有一次我听到一群病友在谈论天地万物来源之话题，从来缄默不语的我接过话茬，说那是天主用六天时间造的，没想到就这样一句来自圣经的话，我被这群病友视为知己，之间从此谈天说地，互相启发和分享。

这令我们想起先知书上的记载：我永在——那称为万军上主的君王的断语：有一位必要前来，势如群山中的大博尔，又如海滨的加尔默耳（耶46：18）。

而且，事必躬亲，身先士卒，仿佛善牧耶稣，常走在群羊前面。避静五天，只有一天因为福州主教座堂遇市政道路建设急需主教亲自出席会议，除此以外，郑主教始终亲自参加。

惟明硕辅徐上海，揭信光兮扫群氛。耶稣会士载拜言，公真震旦之朝暾。共竖墓前十字石，石弗栏兮矢弗谖。”（注：徐上海，指徐光启）纪念一代伟人的这些历史文物，不幸在“文革”中全部被毁。

多默修士抹了一把眼泪就转身离去了，他在经大图书馆的门口滞留的时间很短，他离去的也很快，以致于他还没有搞清那一群学生中哪一位是慧子。或许是此情此景触痛了他，或许……反正那时的我们无从所知。

那时，堂区无牧，群羊涣散。1948年9月初，由汾阳教区李友棠神父志愿以本村代替本堂牧灵，直到杨乐山接任本堂后，他才离去，回到东里解老家。

这群所谓无识之徒（宗4：13），竟然在耶路撒冷一国之都大肆宣讲新道理，宣讲耶稣是默西亚（宗2：36），是生命的主（宗3：15）。

牧函是针对特定的人群团体或区域教会团体所发布的文件，可以是教宗，也可以是教区主教。而文告则是教宗针对教会特定节期或节日发布的文件，像圣诞节文告、四旬期文告、世界青年日文告等。