而且不是什么靠自己的选择，相反，一个真正的司铎并不是自我给予，那完全在回应耶稣的意愿及他的召叫。因此，跟随他，这意味着是一件永远的复活事件：留下自己所拥有的，只做另一位喜欢我们做的事。

我相信，我们的教友在这样的课题中做到了自我提升。因为我们清楚地看到，教友们自疫情初始阶段就积极投入到了防护物资的筹集和捐赠活动中。

其根源就是不能正确认识自我和接纳自我，总感觉自己不如别人，用消极的眼光来看待自己，总担心别人比自己有优势，超过自己。好争的人往往内心都很自卑，总渴望从别人的认同获得自己的价值。

选择宽恕，就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力”。选择宽恕，就是选择超越仇恨的诱惑，而继续去爱人。会宽恕的人，生命本身就有“自我康复力”。天主子耶稣基督为我们树立了宽恕的榜样。

守斋需要施舍加以实现，没有自我的节制，便没有慷慨的给予。守斋让我们对世物不再依恋，并将节省下来的分享给有需要的人，如此成为有福的神贫者（参玛5:3）。应当注意的是，节制和克制是有区别的。

这时我才发现客厅的另一半原来是一个封闭的小祈祷室，我问她们是否要望弥撒。“当然要了！我们快一个月没望弥撒了。”姜华平和姜妹垄两位修女异口同声地答道。

一、福传的动因事实上，福传是基督信仰的本质性要求，因为基督信仰不可能封闭自守；只要一个人真正地相信耶稣基督，真正地度基督徒的信仰生活，就应该去福传。不，更好地说是“自然”会去福传。

本村有一40岁的男教友，心地善良、擅长音乐，但是不进教堂，喝酒成瘾，打麻将成风，会长非常头痛，刘希合就主动前去拜访，一次、两次、三次，刘希合晓之以理，动之以情地和他一起分享人生、家庭、信仰，最后这位教友封闭已久的心门终于被敲开了

与其把自己封闭在这问题上，我把它交出来、放下，交托在圣母无玷圣心内，我告诉她说:妈妈，从此这是您的问题!太重了，我负担不起。既然您是我的母亲，就请您帮我吧!难道您在天主心中不是极有力量的吗?

回到天父爱的源头，圣子和圣神的使命，并不会将我们封闭在静止的个人宁静空间中。相反，它引导我们认识到我们蒙召的圆满生命的礼物是无偿赐予的，我们为此礼物赞美和感谢天主。