我随手拿起放在枕边的《圣经选语》，随便打开一看辨别义人恶人的标准的标题下，耶稣说：你们或者说，树好，它的果实也好；树坏，它的果实也坏。因为从果实就可以认出树来。

在弥撒中耶稣用宝血献给天主圣父，平息天主的义怒，救赎了我们的罪。只有用耶稣这一无限的赎价，才能在无限尊威的天主面前，除免我们这卑贱不堪的受造物所犯的重罪给天主所加的凌辱。

王神父的出生地峰峰矿区义井村的刘文生教友说，听到王浩神父去世的消息后，全村教友陷入了极度悲痛之中，他形容教友们就像遭到了“晴天霹雳”，吃不下饭，睡不好觉。

“光明已为义人升起，心地正直的人必将欢喜”（答唱咏）。天明弥撒强调另一主题：神圣的交换。天主圣子降生取了我们软弱的人性，是要我们分享他不朽的荣耀———天主性。因他在今世的诞生，使我们能生于永生。

《圣咏》的作者感慨：我们的日月，都在你义怒中消逝，我们的年岁，也不过像一声叹息。我们的寿数，不外七十春秋，即使强壮，也不过八十寒暑；但多半还是劳苦与空虚，因转眼即逝，我们也如飞而去。

他对教区的工作充满激情、勤勤恳恳、任劳任怨、大公无私；他待人接物不存欺心、平易近人、谦虚谨慎、和蔼可亲；对他一手培养起来的修士修女，爱其如子、德义双育、倍加关爱、充满爱心；对教友他饱含深情、寸草春晖、淳淳善诱

但有的人是为追求知识而来信仰天主，没有一颗饥渴慕义的心，不追求生命之道，那实在是可怜。四、重性别，不重特长。

当圣经提起天主的义怒时，它只是天主对其子民恨铁不成钢的热烈之爱的反面，它表达了天主的深切关爱。不是天主需要他的子民。而是他们需要天主。因为离开了天主，他们找不到幸福、平安与喜乐，而只有苦难。

显然，这个福是指长久之福，这个长久明义上指的是长寿，孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福，并在地上延年益寿。

我们必须反覆体会才能理解其中的深义，它能激发巨大的安慰和平安，让我们知道上主始终陪伴我们、永不遗弃我们，尤其当我们处於最艰难和最紧要的关头。