几个月后，先教宗若望·保禄二世擢升他为枢机。担任河内总主教区牧首期间，他继续管理修院（1999-2003），并兼任谅山教区宗座署理。一九九五年至二OO一年，范枢机担任越南主教团主席。

因此，建在基督身上的基督信仰的希望不是一个幻想，正如希伯来书说的：‘我们拿着希望，当作灵魂的锚’（希6，19），这锚深入基督先我们而去的天堂”（2008年5月4日天皇后喜乐三钟经）。

我们应当回想起，在他建立圣体圣事之前，他先跪在他的宗徒面前，以他谦逊的爱为他们洗濯他们不洁的脚，清洁他们。在玛窦福音中，我们可以注意到那个不予宽恕的仆人的比喻（玛18：23-35）。

由于时值杨光先教难，传教士被逐，没能立即回国。于是，郑玛诺到孟买以南的一个港口传教。

隆巴尔迪神父说，教宗于5月12日抵达圣母朝圣堂后，要以热切的话来纪念他的前任教宗若望保禄二世和这位先教宗1981年5月13日遇刺事件。

然而，就如先教宗若望保禄二世所说的，信仰并不是人生中可贵却没有用途的附件，而是人存在的真理。我以为必须重新从严格的培育出发，要求司铎生活在信仰的文化中。

而这些话过去先教宗若望保禄二世时代也曾多次向中国人民和政府表明过。关于宗教，教宗说：宗教不危害国家的团结合一，因为宗教心灵深处的意向在圣化每个人的生活，在为社会公益服务。

在我们进行详细说明之前，让我们先简要地领略一下玛窦所记述的天主经的结构。它包括着一个祷前的问候和七项祈求。三个以“您”称谓的祈求，继而是四个以“我们”称谓的祈求。

至于原已经是圣公会已婚的主教，在与天主教完全共融后，可以被任命为个人性质教区的首长，但须先接受天主教的神职祝圣后，才得以行使教区首长法定的牧灵与圣事职权。

家主曹正先就是我的姨夫，信德特别坚定，所以敢于接待远来“逃难”的神父。更为特别的地方就是姨夫家恰好在离村较远的沟道深处，独自一家没有邻居，很少有人光顾。