答唱咏咏一〇九，4b,1～3答：祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。一、上主对我主起誓说:“祢坐在我的右边，等我使祢的仇敌，做祢的脚凳。”答二、上主自熙雍伸出祢的权杖，祢要在祢仇敌中统治为王。

徘徊于栅栏墓地，研读碑文，细观石刻，从字里行间，花蔓瑞兽之中，我们可以感受到生命涌动在这块不大的土地上，生命存在于每一石碑中。栅栏墓地凡是传教士、教友都于墓前立碑，个别墓依欧洲习俗设碣石于地面。

还有奉行棍棒主义者、奉行享乐主义者等一系列错误的教子观念在社会上流行，这些难道不值得我们每个人深刻反省吗？让我们与后代之间多一些交谈，多一些了解，给他们多一些“爱”的教育。

笔者在一次偶然瞻观重建主教座堂的芳名榜时意外发现了她老人家这一义举，事后问她怎么没听到您老提及奉捐一事？她老人家平淡地回答说：“那是我很多年艰苦劳动所得和教友的赠送，也没什么好说。”

总观神父一生，为信仰所受之苦，堪称致命；为重建教区、成立备修院，筚路蓝缕，功不可没；为音乐、为艺术，殚精竭虑。说道神父秉性刚烈，与之接触的人都知道他粗中有细。

2001至2003年期间，她在修女办的扫盲班里学习识字，同学校里的其他学生一样，帕斯卡西亚参加复活瞻礼前举办的教理知识讲座，她还和同学们一起观看了讲述耶稣生平的电影。

教宗本笃十六世援引一位他所喜爱并多次提及的神学家瓜尔第尼的话﹐最后一次以教会首牧和众仆之仆的身份谈他的教会观。教宗说：「教会的灵魂苏醒。

二零零五年四月二十四日当天，新任的本笃十六世教宗向眼前三十五万参礼的各国人士，其中包括许多国家元首、政府总理和特使，以及全球无数广播电视听众和观众说：“我治理教会的真正纲领方案是不实践我的意愿，不跟随我的想法

这个例子已足以说明，保禄书信中的若干思想及言词，也往往受着时代背景所约束，因此，我们大可不必拿廿一世纪的男女平等观，来谴责保禄那种对女人的不平等待遇。这样做，本身就有点不太公平。

所以在中国有着另一种英雄观：自知者英，自胜者雄！高尚的心灵蔑视拒不忏悔的人。能够忏悔的人，无论天上人间都可以不咎既往。再说耶稣反对先期分离麦子与稗子对善人也是一种考验。