在《民长纪》的历史中，这样记载：这是上主以色列的天主的命令：你要从纳斐塔里和则步隆子孙中，率领一万人向大博尔山进发：我要引领雅宾的将军息色辣和他的车辆军队到克雄河畔，到你跟前来，把他交在你手中。

一、加尔默耳山加尔默耳来自于希伯来文的KeremEl，意思是天主的果树园，长35公里、宽5-15公里，由撒玛黎雅延至海法港，由东南到西北的山脉，海拔高度为546米。

她是以色列的贞女，特别为雅威而保留，她知道天主恩宠战胜了魔鬼的大能，在她身上，可以看到基督所立的教会：好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其他似的缺陷，而使她成为圣洁和没有污点的

1917年，圣母在葡萄牙法蒂玛，显现给三个牧童（路济亚，雅琴达，方济各）时，是位美丽慈祥而光耀无比的妇人，像17岁多，庄严美丽，赤足站在树梢上，披着皎洁如雪的氅衣，垂盖到她的脚跟，外衣的领扣是黄金细链，

（亚巴郎在仅称天主为“我的主”）后来天主显示给梅瑟，告诉他的名字是“我是自有者”或者后来所称的“雅威”就是主的意思。然而，耶稣的门徒却有特权称天主为父，这全是因为耶稣自己是天主子也愿我们分享他的神性。

我想起曾获诺贝尔和平奖的德肋撒修女、想起曾在太原的雅松达修女，联想到身边的陈老姑姑和连日来在贺堂忙碌之余还给人打针输液，抽空还听我讲课的年轻修女莎贝和多默，突然有一种排山倒海的力量震撼着我。

在他们快毕业时，耶稣带他们到神秘的斐理伯的凯撒勒雅，耶稣出过一道题考他们：你们说我是谁？

传教士慕雅德（A.E.Moule）以他所认识的两个教徒为例，对家族公产的重要性作了说明：其一因着拥有祖产的缘故，而不能成为基督徒，其一（瞎眼老人）则因为皈信而放弃了祖产，却失去了生活的保障，濒临赤贫的边缘

据传说，三七市镇大池墩村李定生先生的祖先是由宁波姜山镇迁移来的，约于公元1805－1808年内，生了二子，等到其子满10岁左右，就为他们聘请了一位私塾老师，该老师是一位教友，来自江苏无锡丹阳，姓名许雅堂

（迦5：16-17）正如教宗在访问智利时勉励所有青年成为撒玛黎雅青年，绝不遗弃任何卧倒在地的人；成为帮助基督背负十字架的青年，分担弟兄们的痛苦；效法匝凯，他将自己追求物质享受的心转化为团结互助的心；效法年轻的玛达肋纳