天主教将继续与巴拉圭政府保持关系，并遵照梵蒂冈第二届大公会议《论教会在现代世界牧职宪章》的教导，重申政治团体和教会各自独立，互不相属，但两者以不同的名分共同为国民和社会服务。

“求造物主圣神降临，充满你的信众之心，使你所造的众灵魂，充满上天圣宠甘霖……"在大公教会古老旋律的祷声中，主教和神父们依次为领受司铎圣秩者覆手，求天主圣神祝圣祂所选拔的人。

保禄六世教宗于1975年圣年(@L'OsservatoreRomano)迈入2025禧年已有数月，这是一项交织着当下时事与历史、现代与传统的盛事，1975年禧年也是如此，保禄六世教宗在梵蒂冈第二届大公会议结束十年后宣布了那个禧年

求天主原谅你们所做的⋯⋯当选次日，他轻装简从地去圣母大殿祈祷，还搭乘卫兵之车到其先前下榻的司铎之家自取行李，并到前台自付住宿费，亲切地与那些被惊吓的不知所措工作人员一一告别⋯⋯如果说荣休教宗本笃十六的激流勇退为古老的大公教会带来了一场革新

1274第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。1280-1300开始把每年的五月献给圣母，称为圣母月；是承继七（九）世纪东方“行之有年”的传统。

教会以最高会议探讨这个问题：在325年尼西亚大公会议中，颁布了耶稣是天主子并与天主圣父是同性同体的信条。在381年的君士坦丁大公会议及431年的厄弗所大公会议重申耶稣基督的天主性。

（司铎13）脱利腾大公会议教导：“在弥撒中，司铎以不流血的方式举行奉献，而一位基督曾为众人在十字架上，以流血的方式奉献了自己。

另外，教宗也以独特的方式与君士坦丁堡大公宗主教相结合。圣伯多禄与圣安德肋本来就是亲兄弟，教宗身为伯多禄继承人，与安德肋的传人、君士坦丁堡大公宗主教携手同行，迈向上主盼望的圆满合一。

可是我们大公教会也有自己的优点，我们是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，我们有圣统制，整个教会是一个整体。但有时候，优点也会制约教会发展，所以需要梵二大公会议提倡更新。

本笃十六世上任后致力改善教廷与中国的关系，曾接见来自内地的神职人员，又表示希望两国保持对话。（摘自联合早报网）