恢复信仰自由政策伊始，于1981年5月苏神父荣升铎品，走向了天主的祭坛，在呼号上主之名的祷声中，举起了救恩的杯。二、铎职生涯苏神父晋铎后于1987年正式到教区工作。

昝神父在杨凌示范区举办的大型演出活动中献唱2005年，昝益谦在西安修院小德兰圣堂晋升铎品，并被派遣到户县东滩堂区担任本堂神父，这里教友很少，一干就是8年。由于教友少，他同时兼任西安大修院的音乐教师。

教会是一个以耶稣基督为首领的团体，因为“我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体”（罗12:5），肢体则意味着我们要参与到整个身体的活动之中，而不是做一个摆设品。

祖先崇拜有着复杂的程序，有生辰、忌日祭祀，有春节、元宵、端阳、中秋、重阳等时节祭祀，还有墓祭和祠堂祭祀等，每种祭祀都有特定的仪式。　　

一位专家提醒说：“佛教否认固定因缘的存在：没有任何转化过程遵循既定的程序，一切都随着命运改变。生命的涅槃和超越都有无限种不同命运”。

我不愿在此继续列举了，唯想再说一次，你们要热爱学习神学，并在不断进取中始终清醒地认识到，神学必须依存于活的教会团体中，教会及其训导权威并非构成了神学的对立面，而是正统神学的前提。

我们身上的“莠子”实在太多，保禄曾经列举过：“淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事”（迦5:19-21）。

彭品超曾生动地描述过那一时期深圳教会的困难情况：首先是南头堂附近无教友，外地来的教友居住分散（在深圳各个区内），（常进堂的教友）数量寥寥无几，教堂里冷冷清清，参加弥撒的只是几位老人；其次是（神父）居住环境差

相反，他强调尊重个人选择和个人愿望，在Trappist修院，新修士入院必须经过非常严格的培训程序，目的是让产生修行愿望的人，在这个过程中，充分了解修院生活的全部内容和价值。

圣经《列王纪下》记载，巴比伦王拿布高的臣仆前来围攻耶路撒冷，犹大王约雅金被掳到巴比伦去，巴比伦王立了耶苛尼雅的叔父玛塔尼雅代他为王，给他改名叫漆德克雅。