只有当人权根植在造物主赐给人的自然客观要求之上时，才受到不畏惧否认的肯定。只有认清这个基本前提，今天不断受到攻击的人权才能获得适当的保护。

我们要学会在世而不属世，要肯定世界而又超越世界，要牢牢地扎根在尘世之中，同时要坚定地注目永恒、放眼天上。

我记得曾经在和某些修道人谈起在麻风院服务的那些修女们，说她们这样真的不简单时，有人马上接口道：“她们的待遇肯定很好！”这言外之意似乎在说，谁出高薪我也愿意干嘛。是这样吗？

高修女为之欣慰，她肯定、鼓励并赞赏平信徒的活见证并谦卑地说：“我写的书只是从理论方面谈圣经，而教友们的传教经验则更精彩，你们是用行为讲解圣经，你们实践爱的行为就是在继续撰写福音”。多么谦虚的修女！

在此，我愿意借用徐锦尧神父说的两句话来帮助表达这一思想：肯定自己，欣赏别人；学习别人，丰富自己！关于这一点，我们敬爱的教宗方济各也提及了。他说：慈悲的另一方向，是要超越教会的范围。

听到这句话金仰科哭了，借着这句话，他肯定了自己的圣召，无论如何一定要继续自己的圣召之路。金神父参观香港圣神修院1984年培训结束，他回到棉纺厂继续工作。

在工作上，刘炎新神父非常信任我们教友，当我们大家有建议和想法时，刘神父都会鼓励、肯定和支持我们去尝试，有时他只给我们指个方向，然后给我们机会去探索。

对于历史我们要抱着一个实事求事的态度，具体问题、具体分析，我们肯定特别是在中国近代，不仅是天主教传教士，还包括整个机构，在不同的历史时期起到了一些不是特别好的作用。

用爱心接触社会、用行动适应社会，进德获得了社会的祝福、肯定和接受，印证了施比受更有福。进德含忍的公益行动也证明了中国教会可以与中国社会同行。

答：您看，在您适时提及的教宗本笃十六世的信中，除了其它许多宝贵的训导外，主要肯定两件事：第一件事是，只要在不利的环境中需要保护生命及捍卫信仰时，比如说在还被要求强加与良心和天主教教义不可调和的意识形态的地方