圣经上说：“你们的宝藏在哪里，你们的心也在那里”（路12：34）。要回答这个问题不简单，需要认真反省：你最珍爱的是什么？你在什么方面花的时间最多？你的钱都用在哪些地方了？

礼仪结束后，神父带领教友拜苦路，以纪念耶稣由山园祈祷开始，至加尔瓦略山上受难所走的路程，及在这段路上所受的种种误会、苦难、受辱及惨死。

我们要记得耶稣所讲的那个关于税吏和法利塞人祈祷的故事（参阅路18:9-14）。他们——不是所有人——举止如腐败的人，滋养一种社会和宗教系统。

即使在这极度谦卑的时刻，基督从未停止他作为天主子的身份。4.领圣体圣周五领圣体有着特别意义。这强调我们与在十字架上被撕裂及刺透的那位的身体结合。

第二篇是路9：51-62里耶稣召叫跟随我的故事。这段福音要求司铎无条件地做基督的门徒。而且不是什么靠自己的选择，相反，一个真正的司铎并不是自我给予，那完全在回应耶稣的意愿及他的召叫。

现在我愿谈谈福音中有关富翁与拉匝禄的比喻（参路十六19-31）。让我们在这个有意义的故事中找到启发，因为这故事给了我们一把钥匙，使我们了解自己该做些什么，以获得真正的幸福和永远的生命。

身为司祭匝加利亚（希伯来文直译为雅威记忆或纪念）与妻子依撒伯尔（上主是我的誓言）“在天主前都是义人，遵守上主的一切诫命和礼规，无暇可指”（路1：6）。

耶稣的“外王”具体来说就是祂“良善”：使瞎子看见、瘸子行走、癞病人洁净、聋子听见、死人复活、穷人得了喜讯（玛11:5，路4:18-19）。祂的王道是建立在“内圣”的基础上，“内圣”就是祂的“心谦”。

三界包括"欲界、色界、无色界"，其中欲界有六层天，色界十八层天，无色界四层天，统共二十八天。不同的天代表不同的境界，其生存方式、生命形态、周遭环境都不尽相同。

万物所尊者，惟天：人所尊者，惟帝。人举头见天，故以上帝称天焉。非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。