之后，黄展才从北海到贵港开始专心学习教会知识。1990年随一批年轻修士入读中南神学院，开始了其大修院的修道生活。

有关天主的“知识”能帮助我们“明白天主”，却不一定能使人“和天主有生命的关系”。所以，许多目不识丁的基督徒，比饱学之士更虔诚有福，更了解天主。

通过学习，黄人开始爱上了圣经，并懂了更多的圣经知识，灵修也有了很大的提升。青年们在一起学习圣经，学唱圣歌，朝圣，乒乓球比赛、自行车慢赛、象棋比赛，每年夏季还和神父一起到海岛牧灵、旅游。

大多数信友以祖传式的传统信仰生活，对于教会信仰知识大多是一知半解，仅凭着哪种宗教都是叫人行善的想法去面对基督徒的信仰。殊不知人之初，性本善是人的天性。

最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力，最不可信的理由。　　

他既注重学术传教，争取知识阶层的皈依，如培养本地神职人员，推广教会文化教育事业等；又将传教重点放在劝化普通民众方面，如成立公教进行会等。

除了专业训练，也要努力追求宗教知识，来帮助你用负责任的态度，执行你的使命。我特别邀请你们研读教会的社会教导（socialdoctrine），用这些原则来启发、带领你们的行动。

就想趁着年轻多学点知识。然而这又不是我自己能说了算的，而且又觉得这是不可能的，因为长上不可能让我们哥俩一起出去学习。那种理想落空、愿望受阻的情绪让我有一种很酸痛的感觉。

非有多方面和完备的培养，传教工作不能够达到圆满的成效，不仅是教友本人神修生活和知识方面的恒常进步需要这种培养，连教友所应当适应的人、事和职务等各种环境也需要这种培养（传教法令28），教会的发展，也不能仅靠有限的神职人员

，培育上的不足诸如‘理想与现实的矛盾’与‘知识与实践上的矛盾’[刘淑珍：《有关当代中国修女培育的几点反思》，见：《鼎》总第159期（2010），10-19