在《心的归回》那抒情的歌声中，王江飞神父，焦念圣神父，白树平神父给我们一个个怀着崇敬与渴望之心来到神父面前的众教友一一覆手，主的爱通过神父的双手從我們头上流入，浸透我们的灵魂。

他每天一丝不苟地把祭坛归置得整洁规范，夏天祭坛用的白蜡烛受热变形了，他就在太阳底下把蜡烛晒热，再一根一根搓直包好，自己却被太阳晒得汗流浃背。　　

他说：“就在白冷城的马厩那里，达味王朝在那个裹着褓，躺在马槽中的婴儿身上，以崭新的方式重建起来。这位新达味吸引全世界归向他的宝座就是十字架。新宝座“十字架”符合在马厩里的新开始。

圣母玛利亚时常为贫困和低层的人祈求，因为她在世时也经历过贫困，如在白冷受到的屈辱“找不到客栈而在马槽生下儿子”、黑落德王的迫害、逃亡埃及和陪伴圣子在十字架下受苦。

解放前曾有梁神父、白神父、艾士杰神父、法神父等外籍神父(神父姓为音译)和韩耀宗神父任本堂，解放后至“文革”前依次由刘文彬神父、武俊生神父任本堂。

就诞生奥迹，依纳爵曾这样建议“可藉想象力观看由纳匝肋至白冷的路途，有多长，有多宽；是平坦，或是崎岖不平、丘谷起伏。再观察诞生的山洞，大小、高低、怎样的设备。”

教宗说：天主圣子降生人世，不仅是为了由白冷的牧羊人代表的以色列人，也是为了由贤士们代表的全人类。那么，耶稣是谁？

白白地付出爱第二个关键词是“认同”。耶稣说，祂的王国不属于这世界。

基督所诞生的地方白冷，在希伯来文中更有着“面饼之家”的意思！马槽，面饼，食粮……这实在不得不注意圣诞节“圣体圣事”的内涵。在玛利亚孕育耶稣的过程中，已反映了圣体圣事的奥迹。

“目光注视着白冷城的摇篮”，教宗惦记着“在巴勒斯坦、以色列，尤其是在加沙的亲爱的基督徒团体”，并且关怀在黎巴嫩，特别是该国南部的基督徒团体，以及在叙利亚的基督徒团体。