这种对大地的统驭，有时被片面的肤浅解释，致使似乎没有给「仁慈」留有余地。

圣玛利亚·德肋撒·库代尔修女在那个时代，随着团体生活的增长，有时会把一位高贵的女士放在领导地位。

天津仁爱会王丽霞修女：正在我感觉一无所有时，让我在这里饱享了一顿福传大餐。该行动起来了，我要从最基本的开始。献县圣望会齐默然修女：听了几天的分享，让我非常惭愧，教友们都走到我们前边去了。

从餐桌到主的祭台比萨饼之夜不仅是一个美好的夜晚，它使我们家人团聚——有时还邀请一些朋友——坐在我们的餐桌旁。

这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶

人人都有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，即使我们努力克制，有时候也控制不了自己的情绪，负面情绪常常会给夫妻感情、婆媳关系、妯娌之间带来麻烦，有时别人也会把负面情绪倾泻在我们身上，不要拒绝自己的情绪，把情绪当成自己的朋友

然而，我的生命有时突遭不测，天主一次又一次“拒绝”接我回家，唐主教从未嫌弃过我，耐心地将我送医院治疗，又高兴地将我从医院接回。

这就像有时在教育孩子们面对学习的上困难，不要想着困难是多么得大，而真正要做的是脚踏实地地好好学习，跟着老师，上课时做好笔记，下课了保质保量地完成作业。这样坚持下来，成绩自然会提高。

我有时去罗马别的堂区，堂里很少有小孩参与弥撒，更不用说辅祭了。我深深认识到，教育与不教育的巨大区别、重视与不重视的巨大区别。

1881年椒江组织成立堂务管理小组，蔡子琴神父任组长（当时蔡神父长住温岭新河，有时到椒江做弥撒）。后椒江堂收回了女堂沿街楼下三间房子。临海县政府1984年10月正式下文，退还部分教会房产。