但母亲却坚决反对，因为早年母亲曾向天主祈求说：求你再赏我一个儿子，我就把他献给你。这个儿子就是卢若望。一向深爱母亲的他，放弃了外出的想法。几天之后，母亲带卢若望到凤翔教区的若瑟小修院。

另外还需补充一点：基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的人人是祭司的思想虽在当时反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用，但这也为新教中教派林立的现象奠定了基础。

发现许多中南部来看病的兄弟姐妹需要当地教堂兄弟姐妹的陪伴，特别是对于面临家人去世的伤痛，远在中南部的神父们很难及时地给予安慰，所以，就发起了安宁助祷的请求，当时的本堂是来自河北唐山的遣使会士李鸿皋神父，神父一开始是反对的

金神父不沾烟酒，吃饭也是越简单越好，到教友家里，他反对把他当客人招待，吃咸菜喝稀饭倒是津津有味。

达尼老家庭富有，父亲是位参议员，虔诚有圣德的他想要弃家修道，却受到父亲及家人的极力反对，甚至写了一封满篇恫吓言语的信给达尼老，扬言将波兰的耶稣会会士全部逐出，并骂儿子自甘堕落、玷辱家声。

于是，她不顾家人反对和朋友阻挠，义无反顾地进了加尔默罗修会，做了一位隐修女。清泉丁神父我们在五峰清泉的张学良故居出来后，去拜访那里的清泉天主教堂。

这个用来表达兄弟友谊规劝的动词（希腊文elenchein），同样也用来表达基督徒先知性的使命──因反对一个沉迷于邪恶的世代（参阅弗5：11）而说话。教会传统也将规戒罪人包含在灵修的慈悲善功里。

爱并不是说我们从来不责备一个人的行为，不可论断人这节经文并不是说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将不道德也说成是好的。现在我们来看一看爱是什么。

因为波兰是一个传统的天主教国家，95%左右的公民是天主教徒，他们在反对德国纳粹占领的斗争中有三分之一献出了生命。所以沃蒂拉要维护教会在波兰的地位。

为此我一直持反对意见：玛利亚·玛达肋纳也是一位在救恩史上有深远意义的人：她不仅在十字苦路上、也在耶稣进入坟墓以及复活时，在耶稣身边。