我为在此荒谬而残暴行径中遇难的人祈祷，此类暴行残忍，因为他们袭击了那些聚集在天主之家，即爱与和解之家的人们。此外，我充分表达对再度遭遇打击的基督信仰团体的亲切慰问；激励牧人和全体教友坚强、抱定希望。

穿梭于港口的新福传先锋人士说了一番鼓励的话：你们要做个宣讲福音的忠实使徒，要表现教会殷勤的面容，它接纳并关心这一部分的天主子民；你们该毫不犹豫地回应海员的需要，他们在船上等待你们来填补心灵深切的乡愁，使他们感受自己属于当地团体中积极的成员

这使人感到：汉语基督教的“道德化”往往令它的传播者愈发长于宣教而短于思辨；同时它也表明：基督教的“道德化”在中国文化的语境中仍然找不到出路。

自梵二后教会愈来愈重视福传的作用，的确也收到了突出的成果；各种各样的福传方式也吸引并加深了人们对救主耶稣和教会的了解。

但作者忽略了汉语的特点，在古代汉语中，对于词序的要求与现代汉语并不相同，动词在宾语前和宾语后都很常见，现在的语文教学称其为宾语前置。其实对古人来说，这并非特殊语法现象，而是他们正常的语言表达。

贝鲁特（亚洲新闻）—秉承圣若望保禄二世1994年11月10日发布的牧函《第三个千年的来临》（TertioMillenioAdveniente）中的教导，并敦促当地教会尽全力不要让那些殉道者的记忆被磨灭

“梵二大公会议说明，共融阐述了教会本身的性质，同时表明教会接受了‘宣布基督及天主之国，以及在各民族中建立的使命。’

但为我们而言，重要的是尽最大可能整合所有这些大型机构，好让人们也看到天主教会的重要见证：此刻教会正在帮助苦难中的叙利亚和伊拉克弟兄姐妹。当然，天主教会的救助不仅针对基督徒，也针对全体人民。

梵二文献中，谈到神职人员的成圣使命，提到他们尽心尽力地履行分内的职责，是最直接和应当的方式，如此才能让他们晓得自己为何而蒙召，为何这样违背社会潮流地做出牺牲和奉献，为何不停地呼召一个被很多人所摈弃的道路

梵二会议提出：会士的服装，是献身于主的标记。（《修会生活革新法令》）天主教会的服饰系列，以其朴素、端庄、雅观而受到教友们的喜爱和尊重。