很多时候，圣经学家都会给出两个不同的答案。一部分人说，初期教会对圣体圣事的庆祝关系到耶稣和门徒们的日常餐饮。另一部分人则说，圣体圣事是耶稣与罪人们共餐的延续。这种假设导致很多人想入非非。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

从这个意义上说，西方媒体鼓吹中国要与美国比肩而立，成为"管理世界的共同体"，无疑是一种老谋深算的策略，是要中国对世界上的各种问题承担更大的责任与义务，是对刚刚开始"崛起"

神父教友信任我，把建堂资金交给我管理。我感到责任的重大，我们没有外来资金，全靠教友们的无私奉献。

1914-1934年间，他在虹口圣心堂管理外侨包括日本教徒；期间，兼任公济医院理事会主席、天主教所办外侨子弟学校童子军的指导员；还兼任驻沪法军和万国商团的随军神父，军衔中校；还担任大上海建设委员会委员。

我的好妈妈呀，我们忙起来都会常常漏了必行的功课，你却想出如此好的方法管理自己，效忠天主！

二是，神父基督性的存在方式是为（pro）教会的，以基督的权威管理、训导、圣化天主子民。

事实上，为了基督和教会的缘故而忙，其本身并非坏事，很多时候甚至是必须的（如大瞻礼布置圣堂、安排礼仪，管理堂区或修会的财务，负责后勤等等）。

一位是宜昌郭氏宗正堂的理疗师王赵琴，一位是宜昌颐元健康管理公司的营养师张宇，还有一位是辞职全力照顾病人的教友王新华。李雪丽对记者说，非常感谢这些志愿者，他们的义举见证了宜昌人血浓于水的真情。

华北教区由傅方济掌管，管理北京、山东、山西、陕西及河南教务。1644年，清兵入关。