凌风（某堂区神父）：关于“福传”，这真是一个大课题，我认为现在最重要的就是要唤起广大神长和教友们的福传意识。一个教区或者一个堂区的福传搞得好不好，关键在于那个教区的主教和那个堂区的本堂神父。

首先说传福音吧，这是主耶稣交给我们基督徒最神圣的使命。看到那些在死亡线上挣扎着的灵魂，其实他们也是为耶稣所爱的，他们可能就是我们身边的亲朋好友、街坊邻里，或就是我们的父老乡亲。

吾众信友福不浅，全心靠主享平安。可惜教外人亿万，久居暗冥多悲观。前途渺茫看不远，不知救恩在身边。为此耶稣常顾念，督促我们去福传。足迹应到普天下，劝人悔改除罪愆。信望爱敬真天主，日后享福进乐园。

时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

“福传”是个新名词，它和“传教”有区别。一、“福传”是传“福音”，要传的是宗教所代表的精神，让人在其内活一个能亲身感受到的幸福的生命；“传教”则是纯指传一个宗教。

而且近十年来，没有再发展过一个新教友，我们的神父也从来不会光顾这里，前些年曾来过两个修女，但被村里人怀疑成传法轮功的给赶跑了。至今这个小山村里还是十年前那几个可怜巴巴的教友。

现在，为了搞好福传工作，各地教会大都会组织教友们参加一些培训或者传道交流。这些活动是短期的，但是这些短期的工作却往往会燃起教友们极大的传教热情，这份突然而至的热情会起到什么作用呢？

在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。

费尔南德斯神父告诉《商务标准报》，在提出创建沙勿略大学四年后，奥里萨邦议会最近通过二零一三年沙勿略大学议案，为本国首间耶稣会大学铺路。　　他说：「预计新校园今年十二月前就绪，明年七月前启用。

故此，我对近年来在天主教圣殿内兴起的劲歌摆手的激情布道福传方式不敢苟同。常言道：外行看热闹，内行看门道。这种与日俱进式的福传方式不符合天主教的福传理念。给人第一感观有点媚俗与看热闹的迹像。