但需要明确的是信仰所指的平安幸福与世俗所说的平安幸福有着“质”的不同，世俗所说的平安幸福往往都是无病无痛、无灾无恙、无忧无虑、顺遂舒畅快慰，但在信德内的平安幸福却是心灵纯洁圣善、无非无罪、富有天主的仁爱慈悲

四年后，因健康原因获释，乘火车前往德里和海德拉巴德。一九四六年，重返缅甸；十二月受主教派遣前往垒固教区东部少数民族集中地传教。在那里，他独自一人重建了传教区、诊所和援助中心。

所谓成圣也就是圣洁无罪的意思，也就是要我们在思念言行上完全成圣。真福施礼华曾如此表示：你有圣化自己的责任。是的，连你也有。谁说这不过是神父与会士的工作？

良被判无罪后，完全变了一个人，酒戒了，烟也戒了，而且皈依了基督信仰，很虔诚。良来到琼那儿，请她原谅自己，他说愿意拿出一些钱帮助孩子读书。　　

敢说自己无罪的人有两种：一是常常反省自我，不断悔改，求天主宽恕的人；一是无知、良心已被蒙蔽，看不见阳光的人。常言说：无知便无畏！试问，在黑暗中的人能辨认自己的衣服、身体是否肮脏吗？

岂不知，诸圣相通功，首先要求双方灵魂上无罪。就如人世间首先彼此是朋友，然后才会相互照应一样。

通函也重申，受到指控的神职人员在找出证据之前仍被假定无罪。通函中的一个段落特别提出与民事当局的合作，指出对未成年人的性侵犯不仅是教会法典上列出的罪行，也是民事当局所定的罪状。

然而只有善生方可修得安死善终，而善生的最佳模式就是尽力遵循耶稣基督的圣训和福音精神，常用天主的诫命检视自己的思言行为，常使自己的心灵保持无罪状态，即使因为软弱，不慎失足跌倒，也该及时用上等痛悔来与天主修和

它也同样是可以加强我们对永生与复活的信仰和期望的节日，提醒我们努力保持纯洁无罪，善度此生。

在忏悔圣事中，我们必须看到在人的良心内署领域中是否真的存在一个严重的罪，或只是一个轻微的罪，甚或根本无罪。如果只是一个轻微的罪，这人的罪便可得到赦免并可领受圣体圣事，这与若望保禄二世教宗的训导一致。