耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

在若望的叙述中，有三个犹太的逾越节被提到：在第一个逾越节（若二13），发生了耶稣洁净圣殿的事件，在这事件中连带地宣告了那最终决定性的圣殿将是祂从死者中复活后的身体（若二14-22），以及与尼苛德摩有关由水和圣神重生的洗礼对话

当时，四位外邦强王（来自美索不达米亚）进攻五个当地城邦（包括索多玛、哈摩辣），并掳走了亚巴郎的侄子罗特。亚巴郎带领家中318位训练有素的仆从，奇袭敌军，成功救回罗特，并夺回战利品。

圣经：那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他埋好。

据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。

圣史若望在帕特摩岛，呼应厄则克耳先知吞书卷的经验，又继续说：「它在我嘴里甘甜如蜜；但我一吃下去，我的肚子就苦起来了。」

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

当伯多禄、号称狄狄摩的多默、加里肋亚加纳的纳塔乃耳、载伯德的两个儿子雅各伯和若望等七个门徒在一起正打渔的时候，主耶稣问他们有吃的没有，并吩咐他们把网撒在船的右边，果然打了满网的鱼。

卢德传结尾是，那隶属于不同宗教及文化的摩阿布妇人，与以色列人波阿次缔结婚姻并繁衍了许多子嗣。他们的孩子敖贝得，就是达味的父亲叶瑟的父亲。

前节介绍温度计量，南怀仁在介绍其温度计用法时，曾提到使之各摩上球甲至刻之一二分（一分即六十秒，定分秒之法有本论，大约以脉一至，可当一秒）[14]。这里所说的分、秒，就是HMS制里的单位。