其实，自由之人心怀热忱、真诚地爱人；而作自己奴隶之人，则如同囚禁在自我之内，走不出去。这些就是情欲的清单：贪恋美食、性欲、金钱，以及有关悲伤、侵略、精神沮丧、虚荣和骄傲的偏情。

然而，直到郎怀仁主教1861年将直隶东南教区总堂从威县赵庄迁到献县后，他遗憾地发现，河间城内并无供“习教之人”供奉、瞻拜天主的教堂。这次来河间，显然，他的目的非常明确。

由尊称先生到信称先知的称谓，揭示出撒玛黎雅妇人由对耶稣之人的尊崇转向对耶稣天主之人身份的认同。这种转变才是真正的信仰皈依！

耶稣却没有提供一个假装能完全解释罪恶奥秘的答复；这是我们人类有限的头类无法完全理解的奥秘与深度。因此《天主教教理》称这奥秘为“恶的难题”。耶稣不想增加过于间单叛断和最终会开始一种指责循环的可能性。

他以那些蒙召而未赴圣宴以及蒙召虽赴圣宴，但未得恩典的人告诉我们，要想成为一个有福的蒙召赴圣宴之人，必须要有圣洁的礼服，即每次参与礼仪，都要保持纯洁圣善的心灵，如此才可得主之恩典。

我们能说，他真的是最弱小、被排挤和不起眼之人的教宗。我们很欢迎他的话语，尤其欢迎那些对这块真的已被遗弃的土地裨益良多的教宗话语。卡莫拉犯罪组织在这里不仅发号施令，更是统治称霸！

可你那时已是白发苍老之人了，是救灵魂的非常时候了。请你在夜深人静时，默默地真心向主耶稣祈祷，用行动来挽回已失去的吧！

教宗期勉他们「高度重视默观天主圣言，尤其是圣言诵祷」，指出「默观者必须忠信和坚毅」，「做个『专业人士』，即爱上祈祷之人，把外在忠诚的行为、规则和时刻看作增进个人与天主关系的方法，而不是目的本身」。

徐神父说，“祈愿天主的圣言常注入每个人的心中，使每个人都成为有福之人。”

EcclesiadeEucharistia［EE,1］),（EE-文内注解下同）教宗若望保禄二世在他的第十四个通谕（‘活于感恩祭的教会’论感恩祭与天主的关系）中，对感恩祭提供了深邃的个人默想，将它视作我们信仰奥秘的中心