尤其是领圣体仪式，那长长的队伍中，有白发苍苍的老人、天真可爱的孩子、充满朝气活力的青年、成熟稳重的中年人、更让文萱惊奇的是队伍中居然还有来自不同国家的外国人。

我也很平静的重温了多少外国人，包括那些道德观和见识都颇为令人质疑的外国人，仅仅因为我是中国人而对我的羞辱。所有这些对我的祖国、我的同胞和我本人的羞辱没有在我心中留下一丝痛苦。

如果说文化殖民式的福传是作为外国人打着传播福音的幌子向其他国家传播自己的文化的话，那么文化引进式的福传则是作为本国人错把外国文化当成福音本身而将之介绍给自己的同胞。

还有人和外国人结婚呢，那地域、文化、语言都不同，不照样过得好好的嘛！再说了，就算是两个教友结婚，就一定能保证过得幸福美满吗？教友家庭中，吵架闹矛盾的也很多，所以说，家庭矛盾的根源不是因为信仰的不同！

在疑问过后，甚至还可以对着CCAV问什么是爱国时一把鼻涕一把泪的说：以前咱们中国老被外国人欺负，现在他们不敢欺负咱们了。我着实不知这种信心是从何而来的？　　

在疑问过后，甚至还可以对着CCAV问什么是爱国时一把鼻涕一把泪的说：以前咱们中国老被外国人欺负，现在他们不敢欺负咱们了。我着实不知这种信心是从何而来的？　　

而这些教堂里的传教士，也自然成为了第一批亲证红军和红军精神的外国人。

由于明朝实行闭关锁国的政策，凡境内发现外国人出现，轻则拘捕，重则处死。但这样并没有使传教士们畏缩不前，他们仍想尽办法，克服重重困难，不惜冒生命危险，决心将基督福音带给东方的中国人。

当时，让外国人葬在中国首都本不合礼法，但和善勤学的利玛窦，不仅带来西方新知，更“渐染中华之教”、著述有称，受人敬重，故破例获得万历皇帝御赐墓地。庄重洁白的墓碑，亦是这段中西交流史事的纪念碑。

人们时常戏称，治理教区的主教是台湾人，神父和教友大多数是外国人。因此，非洲来的神父就被教友们戏称为巧克力神父。