《玫瑰经念珠》源起达味圣王的一百五十首圣咏，是古时隐修院修士最重要的或唱或咏的新祷词，当时，附近村民也学着诵念，但由于绝大多数人没有文化，很难学会和背诵，乃改用一百五十遍圣母经代替圣咏。

（咏5：4）与天主沟通的时刻，我们亦需要圣神的光照，为使我们能明了属神的事。（格前2：12）（二）读经、默想当我们透过祈祷，将时间奉献给天主之后，我们便可以随读经及默想去更加认识、接近天主。

圣咏的作者告诉我们：“凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位；而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的。”

（咏49：8-9）又说：因为上主你们的天主是万神之神，万主之主，伟大、有力、可畏的天主，是不顾情面，不受贿赂。（申10：17）以上种种问题，说到根基，我觉得是对弥撒与弥撒献仪的本质不够了解。

心祷还在默默继续，直到答唱咏结束，李神父缓步庄严地走向讲道台。神父的声音，中气很足，凝重而深沉。正如他时常在讲道中叮嘱教友们的话，要从内在发出全心、全力、全意、全灵的力量去赞美天主、爱天主。

梵二文献提出：为促进主动参与，应推行群体的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱，以及身体的动作、姿态。在适当的时间，也要保持严肃的静默（礼仪30#）。

光和其它受造物一样，是启示天主的某些事物的标记，是天主的光荣的反射……圣咏说：‘天主身披光明，好像外氅’。

圣道明晋铎后，被选为他的教区主教座堂的司铎咏祷团成员。十三世纪初，圣道明创立了宣道兄弟会，旨在通过宣讲的职务来广传并捍卫天主教信仰的真理。1234年7月3日，教宗额我略九世册封了这位修会创始人为圣人。

随后，身穿咏祷服饰的枢机们一边咏唱《求造物主圣神降临》祷文，一边走入西斯汀堂，进行宣誓。西斯汀堂要架设起投票用的桌椅，以及焚烧选票的火炉。候选人必须得到三分之二以上的选票才能当选。

圣经中的熙雍圣经中熙雍一词曾出现108次，圣咏的作者们更加为熙雍大唱赞歌。脍炙人口的有如：当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍即泪流满面。在那地的杨柳间，挂起我们的琴弦。