成为“新盟约的子民”，就是告诉我们，天主会永远爱我们，且爱人爱到底，爱到死。整个新约圣经，就是对“新盟约”的阐释。主耶稣邀请我们遵守盟约，生活在天主的圣爱中，却不会强迫人。

背着爱人异性聊，暗中约会偷联系。爱人劝告听不进，遮掩电脑说游戏。是活懒惰不想干，电视前面不缺席。抽空想着打麻将，十次九输不服气。有时还想喝两盅，酒风不好落闲语。无事生非找点事，不管轻重摔东西。

我们常常说要爱天主在万有之上，并爱人如己；我们常常讲要向普天下去传扬主的福音，但爱主爱人，应从文明做起；传播福音，应从圣殿开始。

道家释仁为爱人利物，说明仁爱不可能是自然事物；儒家释仁为爱人、忠恕、孝悌和克己复礼等等，说明仁爱不可能是自我中心的；而且，从孔子所谓仁者人也到日常所谓杀生成仁，表明仁爱既是人的本性，又是人性的最高理想和超越境界

5、司铎可以对天主没有火热，也没有良好的态度，也可以对人灵没有爱心，对神国的建设毫无负担，但他，仍可以照惯例完成每天行祭的任务，仍可以站在讲台上分解正确的道理。这不就成了一台没有生命的机器吗？

hellip;有了谦逊，才不顾自己，只为天主，面对真理才显得坚强……(《雷鸣远传》867页)于斌枢机在雷鸣远神父逝世六周年时讲了雷鸣远神父的三不朽，其中特别提到了雷鸣远的全牺牲，真爱人

一、难进的教堂有一次我们一家人到一个海滨之城度假，当时我还在慕道，但我的爱人已经入教了，因此去参观那里的教堂也是我们此次度假的一个内容。那座教堂就坐落在海边，是一个有很长历史的美丽壮观的大教堂。

春天我住了一个多月医院，身体不见好转，夏天我的爱人也患了脑中风，她比我更严重，出现偏瘫，生活不能自理，我只得以病弱之躯服侍她。在极度的忧愁苦闷中，我对天主怀疑、抱怨：为什么我的人生会有这么多的磨难？

而且神父更用他的实际行动向世人证明了天主的儿女、炎黄子孙、华夏后裔无论在何处敬主爱人、服务奉献的优良传统与美德！王神父可称为中国教会的光荣，家乡教友的骄傲与自豪！

我们可以想象一下伊拉克的老百姓在这二十年里的遭遇，想想科索沃的种族战争，想象一下9.11时美国民众的心情，我们也许可以对苦难多一些同情心，少一些在别人出事时幸灾乐祸的情绪化发泄。