上帝是赐福的源头，而耶稣基督的道成肉身，十字架的救赎已经成就了神人之间的和好，我们可以借着这位中保直接来到神的面前。

在那磨难的时辰，耶稣是中保，祂身负、承受世间的苦与难，并将世间的苦与难转变为向天主的呼喊，带到天主眼前和交托在天主手中，因而真正将这些苦与难带到救赎的时刻（圣言诵祷，接见罗马堂区司铎致词，2010年2月

告解圣事，是主耶稣，唯一的中保与纽带，藉着司铎的手，将绳子的两端打个结，重新恢复了天人合一的关系。人性的软弱，使我们时常犯罪跌倒=绳子断了；爬起来=再接上=绳子更短了，象征着我们与天主的关系愈近了。

更重要的是，他预言了圣殿的毁灭（谷13：2），因为作为天人之间唯一的中保，作为大司祭和为罪人牺牲的羔羊，他的身体从此就是新的圣殿（若2：19-21；希13：14；默21：22）。

然而整段经文的形成过程大概经历三个传统流传的阶段：最初是一首旧约时代就已存在的赞美「智能」的诗歌，后来基督徒的诗人在瞻仰「圣言——基督」的过程中得到灵感，将这首「智能诗歌」改编为「圣言诗歌」，颂扬耶稣是降生的「天主圣言」，成为恩宠的中保

信友的属灵祭献，经由主教及司铎的职务，与唯一的中保[9]——基督的祭献相结合，而得以完成。举行感恩祭既是整个教会的行为，因此，每人在感恩祭中，该按他在天主子民里的身份，完全尽好只属自己分内的职务。

代祷精神：梅瑟在此展现出先知和中保的典范。他不是逃避天主的惩罚建议，而是以神圣的逻辑恳求天主记起祂的恩爱计划。

司铎的司祭职位，事实上和圣言降生的奥迹是分不开的，实际上也就是基督做天主与人类之中保职位的延续和不停的实现，因此，司祭职位是天主圣宠生活的标记，是天主神国来临并稳妥建立于世上的标记。

你又使她凌驾万民之上，成为你子民的诸宠中保和圣德的模范。（颂谢词）以及上主，我们的天主！你曾破例使圣母玛利亚自始胎就保持无玷；求你也藉着圣体圣事，治愈我们原罪的创伤。

他发表了《天人中保》MediatorDei通谕4，并成立一个研究委员会5；他也对「圣咏集」的版本6、缩短圣体斋、《圣教礼典》（Rituale）采用日常用语，以及对逾越节守夜礼和圣周的重要改革，作出具体决定