确切地说，聆听《圣经》不只是追忆主耶稣生前的各种谆谆教导，唤起我们对他的思念；更重要的是借着《圣经》，使耶稣真真实实地活在我们中间，指导我们的工作和生活，让我们获享耶稣的生命。

用这种方式他给他们揭示他不是他们想象的那种默西亚；他是爱的天主，他放低身段为到达那在底层的人；他成为软弱者为使软弱者再站起来，他工作为缔造和平，而非战争；他来是为服侍，而不是受服侍。

在财务室写着神就是道、天道酬勤、你要专心依赖耶和华，不可以靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路；在职工会议室则是静默慕道、静享天赐、你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。

前些年，我曾就如何将天主教追思亡者传统和中国的孝亲观念加以融合，并作过一些思考，今天看来或许仍具有现实意义。1、追思亡者令先人息止安所。“厚葬”作为中国传统孝道重要组成部分早已深入人心。

（编者注：以上所说是指法国阿尔卑斯山上劳斯圣母显现的奇迹。

在学习的同时，欧神父带领大家利用周末及课余时间先后参观了芝加哥主教座堂、圣文生堂区、爱尔兰人堂区、波兰人堂区、菲律宾人堂区和华人堂区，以及首都美国天主教大学、纽约（遣使会）圣若望大学、芝加哥（耶稣会）劳耀拉大学

就连工人们都说，会院建成真是个奇迹。吕修女说：“我深深经验了天主的大爱和信德的力量，一切都是天主借着人的努力在做。只要我们本着基督之爱做天主的事业，天主定会成全。

金秋十月，崭新的天主堂顺利峻工了，巴盟教区的各个堂口都来庆贺，渡口堂的重建开创了巴盟教区自建教堂的先河。还记得，爷爷常抽出时间和教友们耕种教堂的地，种些瓜果蔬菜出售，解决教堂的各项开支。

（咏37:39-40a）祈愿仁慈的主能多多降福像白吉太一样收割的工人们，以恩宠带领他们，因上主是我们众人依靠的磐石，是盾牌，是救主，是堡垒，是藏身处。（撒下22:3）

他引用圣经上的话：庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。（路10：2）我想，我们这么大的教友村，一年神父只能来一次，那小的村庄一年也去不了一次。