梵蒂冈第二次大公会议以一个古老的名称家庭教会来称呼家庭。的确，在不信主甚至敌视基督的世界中，许多信友家庭，能以充满信望爱的生活，向这个世界传递爱与温暖的光芒。

大公教会有三大信经，即宗徒信经，尼西亚信经和亚大纳削信经。

1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

在那些宝贵的相遇时刻里，教宗与当地团体分享经验，并有机会推动大公运动及宗教交谈。教宗访问希腊莱斯沃斯岛时，见证了所有款待及协助移民者的慷慨热忱，以及那些被迫离乡背井的人的痛苦煎熬。

教宗表明，由于这是一次“大公合一之旅”，因此圣公会坎特伯里总主教韦尔比（JustinWelby）和苏格兰教会领导人格林希尔兹（IainGreenshields）也参与了机上记者会，回答了记者们的若干提问

我们在开幕前夕的大公合一守夜活动中，默观被钉十字架的基督，经验到对合一的渴望在提升。

肖泽江主教介绍，“贵州教区神长教友每年都会与全国各地教会一起为赈灾奉献爱心，体现了我们教会大家庭为弱小者服务的大公精神，同时，赈灾捐献活动也是教会履行社会责任的具体实践。”

我们可能不会在教会体的结构上结合，以及在统一的礼仪中合一，但我们可以透过大公主义的友谊和藉着共同的信仰实践，一起祈祷并分享我们的信仰。华苏拉无畏地呼吁要合一，而我们许多人都从中受益。

其实，具有两千多年历史的大公天主教宗座拥有相当成熟的选举伯多禄继任人——教宗的程序和严格规定，而且，其选举过程亦再现基督信仰当信道理、理念和超自然信仰力量的启迪、干预。

在十九世纪中叶，奥地利大公马克西米连（Maximilian），墨西哥皇帝，创立了著名的瓜达卢佩骑士团（TheOrderoftheKnightsofGuadalupe）。