我们许多堂区的教友越来越少了，多年都没有“赚到”一位基督徒。原本有的“塔冷通”也遗失了不少，甚至有的基督徒将自己“埋藏在土中”，怎么样向天父交代呢？

在多年的裁决中，最高法院逐步确立了宪法第一修正案涉及宗教的两个分句的解释原则：即立法的世俗性（意图）、不偏不倚性（效果）和纠缠测试（一项立法不得引致政府与宗教、教派或教会之间过多的纠缠）。

一个非常有趣的且值得我们反省的现象：经过多年专业训练的神父修女们，却不如一位普通教友传福音的热情和效果显著；财力雄厚，设备完美的修会团体或教区，却不如贫穷简朴、微小无名的修会或教区更有活力、更有福音精神

时光流逝，多年过去，阿坚从诗人变成了酒鬼，他的朋友们也早已丧失了当时的兴致。望爱村就此销声匿迹，重新躲回沉寂之中。

生长在公元前五百多年的魏颗，废弃殉葬陋习的壮举，正是表白他对杀人恶习的零容忍，并予以坚决的抗拒。真谓骇俗震世，石破天惊！

王贵清说：“在这个环节，天主给了我们很大的恩宠，我把积压了多年的痛苦、伤害和以前不敢说的心里话都毫无顾忌地一一向他倾诉，他也很认真地听，他重新走进了我的内心世界。

大名主母会的王爱修修女在思高教养院服务多年，也是孤儿心灵关怀的创办人。

谷城十字山天主堂系清朝年间比利时传教士来中国所建，有四百多年的历史，可惜原建筑文革期间被拆毁，现在其遗址上新建了可容纳近千人的新教堂。

他满面羞惭地说：我奉了这么多年教，从来没看过圣经，人家问的不仅不懂，连知道也不知道。在这位教外人前尽失颜面，这个问题深深地刺痛了他的自尊心。这时另有一位老教友替他解了围，回答说：当然是老大的妻子了。

吴文德家是多年的低保户，今年4月，吴文德对妻子说：咱有吃有喝了，把低保退了吧，让给别的人家。王香台心知丈夫要强，就依了丈夫退了低保。