必须强调的是，无论什么时代，教会对于自身的认同首先在于对基督福音精神的肯定与认同，而不是祈求一种奴化的适应模式。国家与教会的关系决不能沦为主仆性的服务机制，即教会必须适应国家政权。

若望福音第六章中五饼二鱼的奇迹满足了追随耶稣的人们的饥饿。然而，如果单单只是为了那可损坏的食粮而劳碌的话，主却告诫群众说这远远不够。要为那存留到永生的食粮劳碌。

教宗以圣马尔谷福音记载耶稣升天作为讲道内容。他说，主耶稣被接升天前，派遣宗徒往天下去传扬福音，而不只是在耶路撒冷或加里肋亚。教宗继续说：要到世界各地传扬福音，这是教会的传教使命。

在生活中不仅在开车上，在其他小事上我们也可以处处生活祈祷化，这样带给我们最大的恩惠就是无论做什么事都全心信赖上主的爱，心里踏实，心满意足。

在面对已经陷入邪教罗网中的人们时，我们也不能只是简单地和他们保持距离或划清界限，甚至藐视、妖化他们就万事大吉。

一直在天主教辅仁大学服务的美籍柏殿宏神父指出，过去几十年，台湾的教区和修会创设大中小学校太多，如今少子化严重，不少公立学校关闭，私立学校有类似命运，导致学校财源短缺，硬体设备荒废。

圣祭礼仪中，我注意到一个细节，当神父在祭台上念到因此，我恳求你派遣圣神，圣化这些礼品……准备成圣体时，老人们不约而同摘下御寒的帽子，整整齐齐地跪在祭台前，恭恭敬敬、认认真真地画着圣号

教宗祝圣了圣洗圣油、病人圣油和圣化圣油，这些圣油将在一年当中施行圣事时使用。教宗在弥撒讲道中，勉励司铎们要学会勇於受苦受累，也要学会歇息。教宗谈到司铎的劳苦说，为天主的忠实子民敷油不是件容易的职务。

教宗进一步问道：西方，基督信仰集中的国家在信仰上枯竭、对自己的历史和文化感到厌倦，不再想知道信奉耶稣基督，不真的是这样吗？

圣神是生命的施与者，也是人灵的圣化者。圣神通过宗徒们可以使失落超性生命的罪人获得新生。3.宗徒可以使用赦罪权，也可以保留。这不是说宗徒们可以按照自己的喜好任意给人存留罪过。