强制他人改教的问题不仅仅是因为与大公运动和宗教对话的历程相矛盾。无论哪里有强制他人改教，就会有一种想法，那就是不是让基督的吸引力和圣神的作为使教会成长，专注于各种类型的“有学问的讲话”。

首先，我们要支持和引导神恩运动的发展，对那些有神恩的人不要像宗徒时代的外邦人那样，把他们看成罪人，不要讥讽和嘲笑他们，而应该支持、尊敬和鼓励他们。

某些教会运动正在变坏的标记之一是劝人改宗。当一个教会运动，或一个教区行动，或一个主教，或一个司铎，或一个修女，或一个平信徒做劝人改宗，他不是基督徒。基督徒是邀请，欢迎，帮助但不会劝人改宗。

裴大卫（DavidM.Paton）的话来自《基督教传教运动与上帝的审判》第49-50页。]

施讷德认为，修道生活首先是一种运动而不仅是一种或多种机构的组合。作为一种运动，它要求参与该运动的成员都必须有一个共同的理想和视野来团结并激励他们。

四、在本堂／团体／协会／运动的阶层1.在信德年的准备时期，全体平信徒都被邀请去细心阅读和默想教宗本笃十六世的牧函《信德之门》。2.信德年将是一个良好机会，去加强我们在礼仪中信仰的庆祝，特别在感恩祭中。

在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒、劳工尊严的尊重

在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒、劳工尊严的尊重

我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

中国的历书并非简单的记时，还包括朔望、节气以及日月星辰在天体中的位置与运动。