马关之辱后，曾告诫陆征祥“你总不可忘记马关，你日后要恢复失地，洗尽国耻”。

就如同那些耶稣复活升天后建立起来的七金灯台初期教会，它们各有各自的问题，保禄宗徒曾严厉指出过这些问题要他们悔改；起先直接接受宗徒领导的教会尚且如此，现在五花八门的教会出现些偏离和误差也没什么惊奇的，只是孩子和洗澡水不能因脏了而被同时泼掉，

我们藉着圣洗圣事，被称为基督徒。基督说：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（若13：34-35）。在基督徒向别人传福音时，常会被人问道：天主在哪里呢？

湖北武汉王正光：我54岁领的洗。我的感受是，不管写感悟、纪实，或者是什么文章等等，我们都不要游离在圣经之外，像一个教外人的文章，跟我们报纸不相符。我出过几本书，但却写不了信仰方面的文章。

透视法的另一翼代表荣耀的教会：位于中心的耶稣带有受难和荣耀的圣痕，旁边是圣母和洗者若翰，还有宗徒、福传者和先知。上方是天父，祂右手祝福，左手持地球仪，背景是一个天使歌咏团，或隐或现地淡入天空。

它最具特色的部分，即串珠式一遍又一遍的圣母经，本身就成为对基督不停的赞颂，因为天使报喜以及洗者若翰的母亲的致敬最后都是指向基督：『妳的胎儿是蒙祝福的』（路一42）。

但是，洗礼中的洗的方式却是可以改变的，比如，可以采用浸水三次，也可以注水三次的方式。

以得救的方法言，只有圣洗一件圣事是有其诫命的必要性的。兼领圣体圣血并没有诫命的绝对必要性。在古代只有在特殊情况下，如信友在家里领圣体，或给病人与儿童送圣体时，才单领一式。

在耶稣传教初始，洗者若翰已指出他未来的使命：看，天主的羔羊，除免世罪者。（若1,29）；当犹太人宰杀羔羊准备逾越节晚餐时，我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲（格前5,7）。

不过，在圣洗内因信仰而成义的人，即与基督结成一体，因而应当享有基督徒的名义，理应被公教徒看作主内的弟兄。此外，教会赖以建立、生存的要素，存在于天主教有形墙垣之外的，可能有许多，而且优越。