这位来自波兰的教宗分别在1993年4月18日和2000年4月30日两个复活期第二主日先后将傅天娜修女册封为真福和圣人，同时，在千禧年把复活期第二主日正式定为“天主慈悲主日”，使其从民间私人敬礼正式提升为普世性大公教会的一个重要礼仪敬礼

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

因着从梵二大公会议到现今的五十年历史，我们特别感谢他，因为这代表了圣神对全教会的嘘气。因着圣神，奉献生活开始了卓有成效的更新过程，包括其光明的一面和阴暗的一面，是恩宠的时间，标示出圣神的临在。

因着从梵二大公会议到现今的五十年历史，我们特别感谢他，因为这代表了圣神对全教会的嘘气。因着圣神，奉献生活开始了卓有成效的更新过程，包括其光明的一面和阴暗的一面，是恩宠的时间，标示出圣神的临在。

对教会来说，2015年是特别的一年，因为今年是梵二大公会议两份文献发表的五十周年，这两份文献清楚地表达了教会对世人的团结关怀。教宗若望廿三世在大公会议开始时，就想大大敞开教会之窗，改善她与世界的沟通。

1962年至1965年间他出席了梵蒂冈第二届大公会议，参与《教会在现代世界牧职宪章》的编写工作。

梵蒂冈第二届大公会议的教父们吁请教会的全体牧人们更加充分地运用四旬期礼仪内有关圣洗的特别要素（《礼仪宪章ConstitutioDeSacraLiturgia.SacrosanctumConcilliun

又325年尼西亚大公会议，通过以“春分”后（日比夜长）、“首次月圆”（晚上亦充满光明）之后首“主日”，庆祝基督的复活节，即新约逾越节，一方面是因为基督的新约逾越节，当在旧约逾越节（犹太人尼散月十四日：春分后首次月圆

主保圣人是力主推行和实践特立腾大公会议精神的教宗圣比约五世（BoscoMarengo，1504-1572），圣人的遗骸目前保存在罗马圣母雪地大殿。

教宗若望·保禄二世在宗座宪章《基督善牧》中.再次重申了梵蒂冈第二届大公会议《教会传教工作法令》中对传信部职能的阐述（29）——圣座万民福音传播部的职能是管理和协调全世界的福传工作和传教合作工作