耶稣基督取了我们的人性，为的就是要拯救人性，祂爱圣父直到死在十字架上（参阅斐二：8），借着祂的复活，使我们成为一种崭新的人性（参阅斐二：14-16）──认知天主为父，并将自己完全交付给天主，活出手足之情

在中国天主教史上成年修道的就只出过吴历、刘蕴德、万其渊、陆征祥四位神父和徐诚斌主教等不多的几位，前四位还都是半路出家的。

东西方民族在“性律”上是可以沟通的，尤其是中国“敬天敬祖”的孝道观念天主教“爱”的根本理念的强溶合性，因而东西方文化的“携手”是可能的，吴经熊对于若望福音的中文翻译即是典范。

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

我说得直一点，最近香港出现的占中事件，基督教会分成了两派，一派支持占中，一派对占中提出了批评。

魏国荣：我是香港复康会，我本身是做康复治疗的，养、治、康、教，残疾比例越来越高了，如果我们不把残疾儿童的康复治疗放在首位，我们真正一切为了儿童就体现不出来，刚才刘教授也提到了，给我们从事这些人员一些机会

海南海口吴茂芬：海南孤悬在南海之外，当时投稿的感觉就是刷刷海南的存在感，信德确实对我们很支持，每次都给我们刊登。我第一次来参加通讯员培训是在2011年第七届，当时是列席，但是那一次对我的影响特别大。

直到我三叔去世前，他还问我寄给她的书有没有收到。我三叔有很多感人的事情，一下子也说不完，就到这吧，谢谢大家！

据在京沪服务的韩籍吴相直神父（Fr.BenedictineOSangJik）和林凡钟神父（Fr.FrancisLimBeomJong）介绍，其他韩籍教友因韩语弥撒时间和地点不方便等原因，可能选择参加附近堂区的英文或中文弥撒

《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数，这些人有：吴尔成，明万历三十二年的进士；徐从治，明万历三十五年的进士；施邦曜，明万历四十七年的进士；吴起龙，明崇祯元年进士，官福州知府；黄廷师，明万历四十七年进士，