利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。

据神父介绍，教堂是法国传教士修建的，过去曾在法租界，因此又叫法国教堂，已有百年历史。

黎巴嫩教区是马龙派神父的主要集中地，会议特别敦促其要优先考虑培养传教士，在经济上帮助那些有需要且持续增长的贫困社区」。

过去，加拿大教会派遣传教士，而今天主要是接受。“恰恰传教领域是展示普世教会与地方教会相互彼此丰富关系的首选。如果普世教会真的具体地临在于地方教会，那么地方教会的存在也就真的不能没有普世教会。

每每看到身边熟悉的人陆续感染（没有亲人的陪伴和照顾），甚至死亡（也没有葬礼），真的非常令人心疼，让人落泪……虽然传教士的楷模利玛窦神父的德行事迹家喻户晓，但知道利玛窦的故乡——玛切拉塔（Macerata

“真福马纳神父传教推动国际中心”是一所为4个宗座传教团体和“圣座万民福音传播部”培育传教士的中心。它为司铎、修会会士和平信徒，以及宗座传教团体负责传教区国家和教区传教工作的人员开设大量的培训课程。

教宗提到，迦拉达人本著善意相信，听从新来的传教士能更好地服事耶稣基督。“保禄的敌人似乎是忠于由先祖们传下的传统的人，他们主张纯正的信仰在于遵守法律”。他们甚至开始怀疑保禄，认为他“在传统面前不正统”。

修院教师黄益亮神父，从早期传教士对洗礼圣事及教理翻译进阶的视角，引导教友们如何来理解和看待天主教中国化。贾志禄神父给教友们讲解了天主教礼仪简史，让教友们对天主教礼仪的发展，有了清晰明了的认识。

这些场所得益于许多传教士，他们在传福音时也建设了医院。教宗称之为「慈善撒玛黎雅人的客店」（参阅：路十30-37），通过「这些宝贵的工作，基督徒的爱德成形，基督众门徒所见证的基督圣爱变得更加可信」。

最后不能不提的是在圣伯多禄及圣保禄中间出现进教之佑大殿的外貌，由这里当年圣鲍思高慈幼会和母佑会成千上万的传教士被派遣到世界各地，以鲍斯高圣人金言“与我灵、取其余”的精神为荣主救灵而生活工作！