（德18：1～11）唯有依靠天主，一心向善，坚守不渝，祸将远避，幸福与平安就会走近自己。决不要“因为惩恶的定案未有迅速执行，世人因此充满了行恶的偏向。”

最后证明，归根结底“为人慈善，是造福己身”（箴11：17）。这里须强调的是：田产资产可不是一桩小事，世人把它看作自己的生命一样的宝贵。其实细想它是空而又空的水中月、镜中花、梦中宝。

当然，也有人因着主耶稣的言行而认为祂就是传递天主圣言的“先知”（若4:19；玛21:11；路7:16）。

[9]然而随着政教分离原则的确立，基督教会的权力被局限于作为一种民间组织的范围，不再像中世纪那样高居于政治制度之上。

根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言

但是看得见的是由看不见的化成的（希11：3），这就不得不从看得见的事实出发，去探索匝凯在那株桑树上所发生的看不见的真实。二、野桑奥秘在浮生若梦的红尘俗世，一些成圣悟道者，与树木密切相关的事不乏其例。

两个人一起守夜，从11点到1点。现在已经有4000多难民在围墙内。他们也在外面的树下躺着，用被子包裹自己的身体。现在有零下10度！中国人很坚韧，很能吃苦，远远超过我们欧洲人。

二姐都照着做了，她以顽强的毅力，通过11个月的艰苦辛劳读完了第二遍。在系统读经的基础上，她又开始了每日灵修读经，每天晚上利用一两个小时静心阅读一章或几段然后默想，汲取属灵的信息，聆听天主给的启示。

圣女也说：耶稣愿意让我略略懂得他在山园祈祷之苦，比死更为难忍，遂命令我每个瞻礼五（周四）夜11点起来，伏地哀祷一小时之久。一为求天父息怒，矜怜罪人，使之回头改过。

因着信德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡（希11：30-31）。亚历山大教父奥力振（Origen185—254C.D.）