在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。」（《天主教教理》646）基督邀请玛利亚玛达肋纳不要像从前般与祂来往，但以祂新的现实，重新与祂建立一种更有深度的关系。

在大伯尔山上的另一幅天主圣三的图象，在对观福音中均有记载：当耶稣显圣容时，忽有一片光耀的云彩遮住了他们，且有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。”

教宗从这段经文开始反省在罪恶中死亡的概念，并指出耶稣在当天福音中也对法利塞人说：「你们要死在你们的罪恶中。」　　教宗解释说：「我们不可能独自走出罪恶。不可能！这些法学士并未清楚意识到这一点。

但是他没有，他舍弃木匠的生活，出去宣讲天国与悔改，还结交税吏和妓女，严厉指责社会的弊端、时代的毒瘤，终于给自己招致了死亡。

第三步：主耶稣看到时机已经成熟，就向他们说明默西亚来必须先受苦难才能进入他的光荣，说明他要建立的国度不是属于这个世界的，并预言自己将以死亡与复活来证实他令人震惊的身份：他就是天主子。

正是因为人走在信仰的道路上，才有能力在痛苦和死亡的现实中认出获得幸福与生命的真正可能性。

水在宗教意义上是新生命的重要记号，可是它也是死亡的记号，经由死亡，抵达复活，重获新生命。水是物质，因为我们的信仰也有物质和身体的成分。

自从她加入修会的前25年没有遇到任何修会姐妹的死亡，但近年来，我们已经有10人死亡，有的选择离开。这是一个挑战，它让你反省自己的选择：修道是为了什么？什么才能持守我的选择？

自从她加入修会的前25年没有遇到任何修会姐妹的死亡，但近年来，我们已经有10人死亡，有的选择离开。这是一个挑战，它让你反省自己的选择：修道是为了什么？什么才能持守我的选择？

教宗说：埃迪特是基督信徒，也是犹太人，她接纳与她的民族一起死亡，并且为这个民族而死。那时被带到奥斯维茨和比肯脑两个集中营并死在那里的德国人被看作是国家的渣滓。