雅典是希腊政治与文化的中心。这里的人虽然洞彻哲理，但痴迷于敬拜偶像。保禄宗徒有见于此非常痛心，他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。（宗17：17）而结果如何呢？

显然，摆脱各种形式的压制是指在尊重各种政治领域自治的情况下。无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

社会环境不仅是经济和政治环境，也包括人文环境。如果进一步探究，民族文化心理乃是社会结构更深的层面。陈才俊：文化转型乃是社会转型的内核。文化转型中，无疑会涉及吸纳与排拒问题。

个人认为有三个主要因素制约了中国教会对梵二的接收：中国教会的历史，特殊的政治背景，神学团队的缺乏。

在分析现代恐怖主义现象的原因时，不但要考虑到政治和社会因素，也要考虑到更深的文化、宗教和意识形态等动机。　

当社会和政治在这方面不尽力帮助家庭，就失落了为和平效命的基本资源。特别应该一提的是：社会传播媒体由于具有教育功能，所以负有特别责任来促进对家庭的尊重，来阐明家庭的期待和权利，来彰显家庭之美。

三、抓住机遇，谋求发展1、经济全球化也给中国教会NGO带来了发展机会在经济全球化的时代，随着中国逐步融入国际社会大家庭，改革开放的进程必将进一步加快，公益事业的财源将不断扩大，政治环境更为宽松，法律基础更加巩固

然而，这一发展过程却不是一帆风顺的；相反，它经历了历史、政治、社会、宗教等因素多方面的影响与冲击。

但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

并公开宣传中国需要武化，以战争来收复失地；为此有必要强化一切组织和活动，统一政治，统制经济，一般的民众生活也要军事化纪律化，使整个国家像水泥钢筋那样结实耐久，以迎击日本的侵略。