首先观察（Observation），圣经在说什么，我在经文中看见什么；其次解释（Interpretation），圣经所讲的是什么意思，我应该怎样解释所看见、所观察的，在现代的文化环境中，那段经文是何意思；第三应用

第三、灵性的沟通有人说，夫妻关系的和谐相处，离不开第三者，但是，这个“第三者”既不是男性，也不是女性，而是神性的天主。也就是说，夫妻之间的幸福除了身心的沟通外，还需要天主的降福与护佑。

所谓深层，即我们所谓第三维，也是蒂里希和一些西方作家所谓垂直之维，纵向之维或深度之维；而所谓生命之基础，不但涉及到我们所谓人性之本质，而且涉及到这种本质的根源。这一点以后还会论及。

教宗本笃十六世从昨天9月22日开始到星期天25日，在德国展开第21次国际性牧灵访问，这一次也是他作为伯多禄的继承人第三次回到他的祖国。

第四组正在表演总督恼羞成怒派人毒打圣女依搦斯本次历史话剧表演，分4个小组，第一组表演圣盎博罗削主教的生平，第二组表演安提约基亚教会的圣依纳爵主教殉道的故事，第三组立体地展现了基督教西方哲学之父圣奥斯定的一生

例如，当我们念欢喜第三端的时候，我们可以先把耶稣诞生的圣经提示诵念一遍：玛利亚生了她的头胎男儿，用襁褓将他裹起，把他放在马槽中，因为在客栈中为他们没有地方；显然圣经的提示只给了一个故事的框架，就这么一点内容

在第三、四世纪时，广大基督徒已经相信圣母灵肉一起升天；到了第六世纪，已经建立了圣母升天瞻礼；到了第七世纪时，庆祝圣母升天瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学家开始讨论圣母升天的问题。

第三点这个相信的对象就是创造者。

圣母的第三美德是忍耐，圣母一生遭受了许多痛苦和挫折，她都安心忍受下来。

第三，对乡村天主教友皈依动机作了深入细致分析，突破传统史学吃教、仗教的分析模式，依据宗教心理学和社会学的理论，把直隶乡村教民的皈依动机归为八种类型，每个类型既有具体生动的案例，又有综合的分析和概括，读后有新鲜感